主题：我所经历的豫东平原的葬礼（一） -- 方解石

基本上就是同一帮大厨在弄.

没事的时候在家务农,有任务了,田间地头叫一声,收拾家伙就上阵了,

做的菜式基本上定规,钱再少,基本几样还是少不了的.除非主人家特意指定,一般就那几大样,时令菜蔬就依季节变动得了.

红白喜事菜式有些差别,我们乡下好像都共有一个菜式的,叫作香芋扣肉.又甜又酥的香芋,它的味道好坏是考验大厨的口碑,这个菜往往决定了这个外包团队的服务价格的.

道士们在要出棺是,要提前算出逝者的时生日命,用红纸写好交给主家,上面注明,哪些生辰的人士不可以观看棺木出门.

这个很要紧的.弄不好有人就会记恨了.

不然的话:

首先逝者的灵魂就没法归宗，就算可以页的左一刹那个很大的法事。一般人家在医院熬得差不多了的时候，能办的起法事的也不是很多见啊。

现在很多（广东粤西地区）医院里太平间连空调都舍不得开的，听说也已经外包了。他们行内的人说把死人往太平间送，叫作拉柴（财）。

不是你想中的那么美好。

有些朋友看了新奇，但是应该是他家乡的风俗。北方有些地方也有提前备寿材的风俗。

但是好像仅限于棺材，没有提前备骨灰盒的。

我们那里是山区，一般都埋山上。平原地区好像大都是埋田里。

城市里是殡仪馆借着风俗和虚荣心大肆捞钱。

病人的去世是有很多样子的。我有个朋友，他父亲去世的时候，他们就守在旁边，一直和他父亲讲话，什么“爸，你放心走吧，妈我会照顾的”之类的。而且这不是个例。

很多时候病人自己是有预感的，但是可能有些人病的太重说不出来。

以上说的是病故，有些人其实就是生命耗尽去世的，一般叫老死。这种时候甚是还有时间嘱咐子女呢。

你说的那个“否更准确地预计时间，这样我们就能合理安排大家的“临终关怀”的时间段，把大家有限的精力用在最关键的时刻”，实在是太功利了。有时间陪就好好陪，没时间就不要做，做事要发自本心，不要欺骗自己，更不要欺骗逝去的人。

这个我们这边是没有的。

这个也是没有的。

这个也还是没有的。

水晶棺这个，其实就是一个冰箱，上面有透明的盖子。把人放进去，脸上加一块黄纸，身上擦干净，喷上酒精。天气热的情况下，好保存。

我们那边，脚朝门内，头朝门外，人来了，一进门是对着逝者的头的。棺材也是高的一头朝门，低的一头朝内。果然不同地方差别比较大。

传统的仪式其实传递很多文化的。其实老年人有的时候比我们所认为的要豁达的多。

报丧的可以进，甚至可以吃饭；但是去同村那些抬棺材等帮忙的人家磕头是不能进的。我不知道，进去了。后来我大伯就告诉我不要进去。

此外，如果帮忙的那些人，晚辈，但是一年内需要去给人家的喜事帮忙的，不能穿孝。一般会跟主家说一声。

但人们对于生命的到来研究的很细，从准备怀孕开始，到产后护理，详细至极，人们是以非常欣喜、欢迎的态度来迎接新生命的到来。

但对于同样重要的另一个阶段，人们的习惯、习俗、各种忌讳，可以说是非常不了解这个过程，很多的作法给病人增加了痛苦，世界上很多病人需要临终关怀，其实是每个人都需要，当然不一定是佛教式的。有一次我们刚送走一个病人，旁边病房的人就主动过来联系，要求我们去帮助他要走的母亲。因为对病人临终关怀的连续几天里，特别是走了以后的助念过程，他都看到了，他也想让他母亲这么安详、平静地走。在国内，这个临终关怀环节基本上是空白，能有人自愿来替医院、帮家属做一些，已经是很不容易了。

“有时间陪就好好陪，没时间就不要做”，这是既不了解人离开的过程、尤其是那些关键点，也不干实事的人，站在一旁的说法。如果自己来做，试问对于一个完全不认识的人，你能连续陪几天几夜？而且刚送走一个，又有另一个，你还会去做吗？常年做下去，家里人会怎么想？怎么能尽量不影响工作、生活？时间都是大家挤出来的，但也都是有限的和宝贵的。你可以不同意这些人的观点和具体作法，但大家这种奉献的精神是现代这个社会所缺失的。

对不了解的事情，下结论太轻率了不好，科学没有证明的事，不代表不存在。我们不会强迫任何人接受佛教的观点和作法，都是信佛的同修之间互相帮助的事情。做和不做之间生理上、心理上的区别都很明显。

见《周礼》