中国没有专门的临终关怀这个是事实.但是并不等于没有这个事,事实上,生活中起到相同效果的大有实事在.比如说,当一个人已经被安放到堂屋的木板床上时,那些日子,TA的生前好友,远近亲房,左邻右里,儿时玩伴等等,各式人等,早晚经过都会去问候看望,(当然无需礼物,)也就是看一眼,问一声,....等等,无形中就起到了这样一个作用.

在城市里过世的人,或许就很难有这样一种遭遇了.话说,人生前住一楼里,老死不相往来的,见面不相识,确实需要这样一个职业的.(谁之过?)

还有一种,就是哭灵的乡下习俗,我有理由相信,这个毫无疑问也是能起到临终关怀的一部分作用的.就是所谓的走后的助念过程.我就亲眼见过一个宗族的老人,在他的死对头到灵前哭完后,僵硬的身体竟然慢慢放松的.帮他入棺的人就说,他放下心事了.走得很安心了.

乡下人都听得明白.

我们老家乡下,也有人家世代专做这个行当的,以前就收一点米饭做酬,现在就可能有一定的行情价,很久没了解,就不是很清楚了.

再话说,乡下人家,既给观音烧香,也同时给上帝烧香,也有同时给道士烧香的,等等,并没有太明确的所谓宗教色彩.

这样的情况最多,一般来说,烧香就是烧给祖先的.神就是祖先.大概这样.

就连最后的那个道士法场,谁也说不明白究竟算佛教还是道教.起码我的理解是这样吧.

这几年,听说钉十字架的在乡下很流行,没有回去做详细了解,没有发言权.本人感觉也就是图个新鲜吧.就像我初出来打工,好歹买一镀金？（其实是镀铜吧）十字架挂在脖子，这些年也不知道丢到什么垃圾堆里去了。

好死不如歹活，如此而已。

不过乡下很多原来是很好的土地,田间地头都有很多坟头确是千真万确的情景.

说远了,歪楼了.打住.

通宝推：大圆,

复我所经历的豫东平原的葬礼（一）

家园

上个月去山东莱西奔丧...

三舅去世...我妈的三哥...

莱西丧事办的很简单...

去世的第二天下午我们到的...舅的亲属...

比我们到的早的是舅妈在海阳娘家的亲属...

第三天上午9点在莱西殡仪馆告别...

屏幕是电脑把家属提供的死者照片打上去...

花圈的字也是电脑打出来的...

从单位的代表到好友亲属顺序鞠躬或磕头...

死者就被送到后面火化...

等聊不到一小时...火化好聊...

就把骨灰装在骨灰盒里...在焚烧塔烧掉花圈和黄纸（纸钱）...

骨灰盒舅家先寄存在骨灰保管室...

此时不到11点...

莱西这边和徐州不一样...

不收烧纸钱...

俺妈的老家文登大水泊更简单...

死者火化后...家属就回去聊...连骨灰都不要...

我妈说...这...已经好多年聊都这样...

复先花再说

家园

非常感谢沧海兄，这正是我所需要的。

由于自幼在城市里长大，家里的亲戚也都在城里，没有乡村生活经历。所以才会提问。

生前好友的问候看望是一种临终关怀，但病重走的急的时候可能没有这个机会；而对病人的心平气和、情绪平稳可能是一种干扰；最关键的是对亡者以后的去处没有任何引导、建设作用。

哭灵对解开平时不易化解的疙瘩、或比较严重的怨恨、仇恨，能起一定的作用（其实在活着的时候解决是最好的），但同时引发亡者的激动情绪，对保持平静、安详不利，实际上对临终关怀往往起到相反的作用。

既给观音烧香,也同时给上帝烧香,也有同时给道士烧香的

说明国人的豁达，都接受，宁肯碰上、不要误了，哪个管用算哪个。广义上也许可以算临终关怀。其实，如果明白道理，活着的时候心善、行善、多做好事，远比走了以后补做各种法事强。当然做这些法事活动，对亡者还是有一定利益的。

现代经济，光靠土地养不活八亿人口，乡镇的城市化现象越来越严重，以后很多传统都会丢失。那些按习惯进行着的、你提到的事实上的临终关怀（其实在我看来有很多需要完善的地方），和过去相比，已经丢失了很多内涵，今后也会随着城市化的进程很快消失。至少现在在城市里，基本上就是病重=>送医院抢救=>无效、死亡=>太平间=>（追悼会/告别）=>火化；人文关怀、病人走的时候的心理关怀、安抚是没有的，就像是一台旧机器的报废一样，冷冰冰的机械化流程。

恭喜：你意外获得 16 铢钱。

参数变化，作者，声望:4；铢钱:4。你，乐善:4；铢钱:-16。本帖花:4

复非常感谢沧海兄，这正是我所需要的。

家园

确实如此.

人生在世上,苦乐由心.

其实有佛无佛,大抵如此.

谢谢大圆兄的讲解了.

复因果循环是另一个问题。但临终关怀确实起作用，

家园

表示怀疑……

复将来这会是个大问题