主题：【原创】再谈佛教佛学与佛法 -- 淡淡微风

　　我印象里多年前似乎写过一篇类似的文章，懒得去找回来看看自己当年说了什么，以免重复。当然一多半儿是有些不好意思找，怕因为以前的乱说话让自己汗颜。

　　想写这篇东西，是因为看到一些误会与误解。比如和尚还俗娶老婆啊，尼姑买房子啊什么的，还有一些不知佛法为何物的人。

　　佛家大约可以分为三部分，佛教、佛学与佛法。

　　佛教，就是我们常常见到的，烧香拜佛，在庙里搞一些活动什么的。佛学，基本上是学院派，大学或者研究机构里搞些训诂真本年谱之类的学问，佛法，则是学习释迦摩尼的教法与行为。

　　佛教作为一种宗教，好不好另当别论，即使好，也与基督教伊斯兰教类似，不过是宗教的一种。既然是宗教，就可以信也可以不信，可以信这种也可以信那种，大家各有各的理论，各有各的崇拜模式，大家都觉得自己对觉得自己的教最好，基本上没有办法去说服别人。

　　公允而言，很难说佛教最好，你有你的好，我有我的好——从逻辑上，没有办法证明释迦牟尼佛就一定比上帝高明。

　　佛教好不好，我们不去讨论，但至少它很有用，让无数人有了精神寄托，在苍茫人生路上，有个依归的地方和希望——有个盼头，总比没有强吧。

　　说到这里就顺便提一下一些误会。

　　有些人可能会产生一些误会，那就是出家人就应该是什么什么样的，就应该道德品质优良，就是高人一等，就是有修有证就是修道人了，其实，这只能说是误会。

　　出家人也是人，只不过剃了头换身衣服而已，身份虽然变了，人却还是那个人，当然有很多人是真有理想抱负真为求道而出家，但更多的人，可能就未必那么单纯了。这个，只能我们自己练一双“火眼金睛”，要不然，没人帮我们辨识。

　　其实释迦牟尼早就就此有所提醒，只不过他说的比较客气。

　　出家人有“圣贤僧”与“福田僧”，“圣贤僧”，自然是认真修行，为求道而来，“福田僧”么，就是混口饭吃而已，不过是个吃饭的职业，要求他什么呢。

　　也许有人又有意见了，觉得他们又是剃头又是摆谱，闹了半天是个骗子——其实我们自己何尝不是呢？

　　我们做一份工作，有多少人是兢兢业业认认真真当事业的呢？还是不过混口饭吃养家糊口而已？即使是对亲人，我们又有多少人认认真真完成自己的职责，还是由着自己的性子，想做就做，不想做就混？比如为人子？为人父？我们该做的事情，认真完成了多少？

　　如果我们自己都没有敬业精神，又怎么去苛求另外一个普通人呢！

　　说到底，不论做什么，能认认真真去真正用心做到自己最好的，永远只是少数。

　　五十步笑百步，何必。

　　当然，如果说到钱，那就另当别论了。

　　有朋友问我把钱捐到庙里到底有没有用的时候，我总是这样回答——不是结论，只是我的个人看法。

　　还是把钱捐给真正需要的人吧，能自己做，干嘛要庙里做，他们也不是真正做慈善事业的人。山区的失学儿童，灾区的受灾群众，都是更需要帮助的人。庙里已经很有钱了，捐给他们了，那钱也不知道流向哪里，不如送到你更能控制流向的地方去。

　　真正的修行人，要不然自己会赚钱，要不然就花不了什么钱，钱多了也未必是好事。

　　您把钱捐到庙里，无非是想跟佛菩萨做个生意，希望他们保佑您家宅平安，升官发财，全家健康孩子考中之类，那些，都有专门负责的人，佛菩萨不管这些俗事，也不会真保佑你什么，自求多福，您自己不做亏心事，谁都害不了你，自己做了坏事，谁都保不了你。给庙里再多的钱，也没有用。

　　当然，如果您不过是想花钱买个心安理得，那是你自己的事情。

　　说到佛学。

　　搞佛学的，在大学里研究所里的，大部分都是做学问的人，职责所在，生计所迫，无可厚非，但是如果明明是做学问，却以为自己明白了佛法，就有些把冯京当成马凉了。

　　现在还有一批人，学佛遇不到好老师，自己弄些书看，觉得“於我心有戚戚焉”，觉得人家写的我都懂，就觉得自己“悟”了，就开始拿那些标准来臧否人物，来判断谁对谁错，谁好谁坏，谁明白谁不明白，也就误入歧途了。

　　或者，觉得搞文字上的东西，弄那些理论，就是学佛，背了一套套理论，弄了很多名词，记得很多佛经的话大德的话，拾人牙慧，仰人鼻息，说出来道理都对，用起来不知所以，至于到底什么是学佛，基本上一窍不通。

　　其他在于，类似的这些人，都觉得自己掌握了真理，都觉得自己对，这就麻烦了。

　　相当于，很多行业的人都觉得所有行当里，自己的职业最重要，这世界离了自己的行业就麻烦大了。其实，地球离了谁都能转。

　　喜欢做学问的人很多，因为做学问很容易，只要抄东家剪西家就好了，真把事情弄清楚，可就难了，那可要赌上自己的生命，拿自己的生命做实验，做学问只需要押上时间。

　　在研究院大学里做学问的人，有没有真懂的呢？这个我不敢打包票，反正我认识的人里面没有。读过一本大家的书，理论倒是基本上无懈可击，但是不是真修实证，还真不敢妄下断言，只能当面看看才行。因为到了关键处就绕开了。这个也许是他觉得不能随便透露，也许是觉得不是说话的地方不想所托非人。

　　佛家典籍浩如烟海，理论叠屋架床层出不穷，如果研究不透彻，仅仅从逻辑上看，那是连自圆其说都做不到，自相矛盾的地方很多，佛教内部意见都不统一——但如果真懂了，真通达了，才会明白人家都是对的，不对的是我们自己。

　　把佛法做学问研究，是“因文解意，三世佛冤”，但无数学者自作聪明乐此不疲，如某已经去世的号称大师者。

　　佛学研究知识与理论，恐怕是最惨的，因为它只做学问，不搞究竟。既不能像佛教徒那样，可以得到信仰的力量与寄托，也不像佛法学习者一样，是为了把自己的人生搞明白，是要靠证悟才有用。到最后，就是得了点儿知识与记忆，对自己的人生，帮助不大。

　　真讲学佛，还是靠佛法。

　　当然学佛法的人里，大部分也不是学成了佛教，就是学成了佛学，真正走真修实证路线，想“做佛”的，没有多少。

　　佛法，就是成佛的方法。

　　不是靠别人，而是靠自己，不是靠烧香拜佛，而是靠真修实证。

　　不是学知识，而是真正干，不是理论，而是实修。

　　不是耍耍嘴皮子，而是用自己的生命，时时刻刻的按照要求去做，不能有一丝松懈。

　　最后，把一个博地凡夫，变成佛菩萨。

　　不是把自己变成佛教徒，也不是变成佛学学者。

　　其实，说是把自己变成，这样的说法也不对。

　　写到这里，忽然犯懒，觉得自己真是无聊，说这些废话。

　　停笔。

如果是“在己”，就好比穿鞋，舒服不舒服，自己知道自己感受。要是老看着别人的鞋，免不了是会评头论足，却始终难以知道那鞋到底好不好。

因为他要去直面生死的问题，人拥有的所有东西在生死面前都不值一提，如果没有勇气面对生死，那压根就谈不上修行。我也很想知道佛法的奥妙，但那不是纸上谈兵，我只敢在门口看看，没有面对生死的大勇猛，所以，充其量是个佛法爱好者，99%的人大概都跟我一样吧

《走下圣坛的周恩来》，看到周总理死前拼命工作的情况，可能是我第一次在凡人身上看到无我。

我不懂佛，但感觉周公那是菩萨相了。

当一个人把众生看的比自己重要，他算不算成佛了？

PS：周总理一向努力工作，他的作息时间表，十几个年轻秘书都跟不上。

现代的大乘佛教，很难说和修行有很大的联系了。当然，会有人说还是有那套东西在，但更多的精力恐怕都放在别的地方。和小乘比起来，差太远

看过你以前的帖子和其中的回复，感觉你是个爱好者，只是修炼不够罢了，假以时日，是有可能得大利益的。

但是，今天的这篇帖子，在开头部分就说了：“公允而言，很难说佛教最好，你有你的好，我有我的好”，这完全是大妄语！

除佛教外，其他全部都是戏论，因为与解脱无关！

你还说到了读书与实修的关系，朋友，你大错而特错，无解无证，解就是修。有人说打坐才是修，那也极不正确，佛证道之前的那两个老师修定都到了非想非非想天，那是六道的顶点，那又如何？还不是凡夫！

抱歉，我的口气有点燥，主要是我很忙，没时间去把话说得好听些。

六度万行，皆是以般若为导，不理解佛的真实意，无法学佛。

所以，如果你真的对佛法有兴趣的话，建议你还是先学经论。

学习也有次第，本来人的根性不同，这个次第也有差别，但我只能说一般的程序：先学小乘，主要是杂阿含，明白四谛真意，次学般若，经典非常多，最集中的是260字的心经，扩展阅读的话，就是金刚经、600卷般若经，明白空的道理，最后学唯识，主要是解深密经、华严经、摄大乘论、显扬圣教论、瑜伽师地论等经论，明白三界唯心、万法唯识的道理。

在此基础上，按照37道品的次第，逐步取得进展，终于有一天，你就可以真的证到，佛说的是真的，真是四大皆空啊。

修定、修观也很重要，因为见道一定是在定中，它是见道的必要条件，修定、修观的最好教材是瑜伽师地论.

最近看医书，也很头疼。也好像有类似的问题

所有的理论，都是殊途同归的，只要能归的了：）

看医书也一样，不了解生命的本质，谈医学，一样是隔靴搔痒：）

佛教就是戏论，你知道么？

谁说别的与解脱无关？你告诉我：什么是解脱？什么与解脱无关？

你不是语气燥，也不是忙，而是根本不知所云：）

既然你说了那么多经纶都应该学了才明白，那你告诉我：你学习了多少？

如果你已经读完了，告诉我：你花了多少时间？多少年？把过程一五一十告诉我，我好确定你说的是不是真话。

如果你没有读完，你凭什么说这是一定的次序？

别的先不问你，你把大般若经读完了吗？读了多久？

问题出来了：释迦摩尼佛是读了这些书才成佛的吗？！

四大皆空什么意思？

谁告诉你见道一定在定中？

修定修观很重要？那你告诉我：什么是定？什么是观？你怎么知道修观修定的好教材是瑜伽师地论？证据呢？

不会偏废的。

没有大乘小乘谁差的问题，只有个人修行的问题。