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主题：【原创】半部名著与胡适拉大旗做虎皮 -- 浮云
1921年，国营学者胡适宣布了一项研究结果：署名曹雪芹的一百二十回本《红楼梦》是伪书，杀千刀的出版者高鄂不仅篡改了全书，而且托名曹雪芹杜撰了后四十回。真正的曹雪芹作品，是八十回本《石头记》。从此，胡适奠定了自己红楼梦研究第一人的地位，以他为祖师的子孙们建立起一门叫红学的宗派，并且把他贡成一个神圣不可侵犯的大旗杆子。
人就那么回事。玉皇佛祖教宗，和街边那个抢了钱吸白粉的小混混，从生理到心理都是同类，并且应该用同样的道德与法律约束。换句话说，高贵者与低贱者的行为完全可能一样，当然，结果不同。所谓窃国者候窃钩者诛。而高贵者，往往并不比低贱者干净多少。
这胡适就是这样。他在红楼研究结果方面，玩了件水平一般的障眼法：拉大旗做虎皮。
半部名著 大旗
先看看胡适的大旗。胡适指点江山般指出，红楼梦的后四十回，艺术水平远远不如前八十回。这就圈定了一百二十回本出版者的原罪，而且为伪书打下了铁证。在层出不穷的亿万粉丝看来，胡大师太聪明了。
可真读透中国古典文学的人直撇嘴：你也就是可以上台讲话的学阀吧。用你说啊，中国小说，后半部不如前半部的，就一本《红楼梦》？你怎么不说全中国的小说全是伪书呢。
这就是中国文化传统里非常有趣的一个现像——半部名著。
《水浒传》一百二十回，所有的精彩，止于第七十一回的忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次。这以后，简直越读越丧气。特别是到一百一十回以后，英雄们一堆堆死，死得匆匆忙忙，杂杂乱乱，作者完全是后悔把水浒英雄写多了，恨不得造个万人坟。
《西游记》更是伪书了。真正作者写的，也就是到大闹天宫为止。你看看接下来的取经路，不是逮宠物就是遇前辈，再不与故人纠缠，怎么看都是作者自己在模仿自己。
《三国演义》还算不错。一直到最后，用计、布阵、周旋庙堂，总还有些前半部的影子。可那个如神似鬼的诸葛亮再也找不到了。刘关张也没了。
需要说明的是，这种半部名著情况，不是那个专家发现的——专家没那水平。只不过，因为中国古典文学的四大巨著出现，无数读者集中阅读发现了半部名著的情况。
半部名著的情况原因很多，简单说，这是人类创作的一种习惯。开头难，但开头精彩，仅此而已。据浮云所知，半部名著在现代文学创作和西洋文学史上，都存在。至少金庸是这样。浮云闲来无事，骂骂胡适开心，毕竟不是写论文，有关查证就不做了。河里大牛那位有兴趣，欢迎补充。
高鄂之罪 虎皮
胡适非得指证高鄂，就像他看见了一样。
那么胡适有什么证据？
证据一：《红楼梦》出版前，没有人看到完整的一百二十回本。
证据二：程伟元、高鄂组织出版《红楼梦》，这本书是一百二十回本。
证据三：高鄂对全书进行了编辑，特别是后四十回，勉强购得，散乱不堪。
证据四：胡适们找到了几个他们认为是真本的手抄本。
证据五：胡适认可的版本中，都有一个叫脂砚斋的人写评语。
证据六：高鄂出版的书中，没有脂砚斋。
证据七：分析脂砚斋七零八落的评语，原书与程高出版的不同。
胡适法官，就凭着这些乱七八糟的所谓证据，在他主持的红学法庭上判定高鄂“十恶不郝”。
胡适没说出来的话，浮云替他讲出来：
所有出庭人员，法官，原告，被告代言人，律师，全是这个假模假式的胡圣人自己。但结果，却是公诉案终审判决的。
所有一至七项证据，均未经法鉴。全凭胡大圣人和他的徒子徒孙一张嘴，说真就真，说假就假，说是证据就是证据。
胡大圣人没向法庭递交的事情是：到底有没有原稿、高鄂和他的前人后人看过多少原稿、脂砚斋是谁，胡圣人不知道，旁人也不知道。
胡大圣人更没有说的是，曹雪芹比脂砚斋还神秘，如果不是高鄂的功劳，今天的人知道都难。
蒙骗世人 大旗和虎皮的置换
胡大圣人到死不敢对质的一件事，是在中国所有古典文学名著中，可确认有原稿传世的，只有《聊斋志异》一部。而这部传承清晰，收藏历史准确的原稿，恰恰只有——半部！
任何一部文学作品，包括今天西西河里写的东西，在出版流传过程中，都经无数次再创作、校堪、品评和编辑，由此还催生了一门有两千年历史的学问——版本学。
举个例子，对西方现代文化关系巨深的《圣经》，传世可靠抄本大约以千计，重要的也有十本左右，而这十本文字内容差异极大，它们的可考证年代，全在公元二百年之后，也就是创教二百年以后。据不完全统计，圣经各版本之间的差异，大约超过二十五万处。即使到今天，犹太教和广义基督教各教派所用《圣经》，也不完全一样。这还不涉及圣经与早期佛经、圣经与古兰经的相似问题。
浮云东拉西扯的谈这些，目的不过一个：以胡适这种狗屎研究方法，不仅可以证明《红楼梦》是伪书，也可以证明《石头记》是伪书。甚至可以证明这个世界上任何一本出版物为伪书。
西西河里，有个大家都很喜欢，浮云也非常喜欢的萨苏。只要朋友们允许，给浮云三天时间搜集证据，可以轻轻松松证明萨苏是个伪作者，真实作者是另一个叫老萨或萨大的人，而世间流传的萨苏作品，至少有一半是伪造的。搞到最后，恐怕萨苏本人也弄不明白萨大、老萨、萨苏三者的关系，以及不同版本、署名和发表顺序的萨记作品真伪。
搞糊涂一件事，有什么难。
胡适也不过是把《红楼梦》前后优劣不一指出，然后指证高鄂伪书。大旗虎皮一换，官学既定。大胆假设，小心求证，不过如此。至于后世子孙把红学搞到这份上，青出于蓝，胡适就坟里无知了。
知名人物耍起流氓来，一点不比街头痞子差。胡适能当驻美大使，韦小宝一样鉴尼布楚条约。还说不上谁成就大呢。
胡适想怎么说就这怎么说，这种研究方法，在红学界已经形成模式。
周汝昌，指出脂砚斋是曹雪芹红颜知己，史湘云原型。
刘心武，指出秦可卿是皇室之女，贵不可言。
他们若是说明白，自己是写小说，不是搞研究，没人和他们打什么官腔。杨过和小龙女师生恋是金庸愿意，管着吗？
从胡适到周汝昌到刘心武，全打着一个——红学家的招牌。
我明天考证：韦小宝是乾隆原型，啊不，乾隆就是韦小宝。谁说我不对，我扣他个不学无术的帽子。
象刘心武这样作协的来客串，还真让他们有砸饭碗的可能。难怪要攻之了。
考证，同样的资料，为什么有那么多不同的看法？公说公有理，婆说婆有理，其他人听之信之。
沙发吧，哈哈！
自始自终,没看出有什么用?除了在故纸堆中翻出一些东西来,还有什么,浪费人的精力和脑力.
个人感觉除了历史学家,文学家.其他什么家什么的没必要反复折腾红楼梦.
对文学作品的解读本来就是自由心证的事情。读者根据自己的阅历和人生对同样的角色可能做出完全相反的评价（就像偶和浮云兄之于李寻欢
）。非要考据出个一二三来然后统一认识，只能说是闲着没事干了。。。
解读，当然可以千人千面。
可这里面还是有些硬的东西。
就说不同版本的源流吧，这决不是想怎么说就怎么说的。
这方面的研究，从小处说对于还原作品的“真相”，去除所谓“索隐”猜谜；从大处说，对于引入现代学术方法，放在当时那个历史时期都是了不得的事。
文艺复兴，可也是从考证文件开始打破宗教束缚的。
更何况，红楼梦考证也好，水浒传考证也好，佛教史考证也好，有没有“发前人所未发”呢？比以前的“索隐派”是否脚踏实地多了呢？从这一个一个案例，是不是筑起了我们现在所学的历史的研究基础呢？
但红楼梦研究，对五四新文化运动，中国女权运动，都没有起到应起到的作用——就像胡适那明星般的名气，和他在中国近现代思想史上的作用，毫无比例可言。
周汝昌是当代红学旗杆子，还出了本定价八百人民币的周汝昌版红楼梦。他的研究方法，和胡适一个水平，想说谁是什么性别，不要说查基因，连外科检查都不做。
刘心武以周汝昌门生自豪。
程高本出版之前，有没有全本《红楼梦》？（注：为了省事，这里就不区分《石头记》和《红楼梦》了。）现在的普遍观点是没有。一般认为原著并没有写完，这个观点的根据还不仅仅是“书未成而芹逝矣”这条脂批，而是现存各个抄本本身就有前后不一致的地方。有人从版本学的角度分析，认为这个就是原书未作全面整理校对的缘故。再者，目前关于《红楼梦》的早期记述里，没有人说见过有头有尾的全书面世。只是“听说”“耳闻”后来的故事情节。况且，原书的计划是不是一百二十回还不一定呢。
《红楼梦》写的是盛衰。这个论点也不是胡适提出来的。早在《红楼梦》早期流传阶段，这个观点就已经流行了，用不着程高两位才子点出来。即使是现在，只要看过贾宝玉梦游那段的都能看出来。有人说，在十八个月里不可能续出四十回书，所以程高本是原著，这个未免太小看两位才子了吧。况且一年半也不是短时间了，怎么就续不出来？而且程高还为了续书找过各种版本的手抄本，又不是凭空想象，为什么续不出来？要是续出来的不是悲剧结局那才叫奇怪呢。
说程高对原书进行过编辑。这个是一定的，前面说了，原书前后有不一致的地方，比如彩云和彩霞。程高要续书的话，必须把这些地方统一起来。但是仍然没有完全弄好，还是有一些bug的。
为什么胡适认为甲戌本是真本？就是因为这个本子上的脂批。脂批有什么功绩呢？第一、脂批指出了作者
。第二、脂批透露了后半部的内容。而且很多是与程高本不同的。第三、脂批说明了书中一些人名地名的含义。如“原应叹息”等。第四、脂批里反映了原书创作阶段的一些过程，甚至是一些很有意思的琐事。而以上这些，难道还不够引起重视么？
程高本没有脂批，这个不完全是他们的错。但是，现在有了一个脂批的本子，里面透露出来的信息和程高本不一样，这难道不应该好好研究么？研究来研究去，发现程高本的后四十回是伪续。这个责任是要胡适来负还是要程高来负呢。
要说甲戌本和脂批是假的，程高本是真货，那总要拿出点证据来。也不能说是假的就是假的吧。脂批本这边的证据已经给出来了，程高本那边呢？
至于说到研究红楼梦对这个运动那个运动有什么作用，这个就有点胡搅蛮缠了吧。难不成对运动没作用的就都是无用的了？那书法研究绘画研究证明哥德巴赫猜想对于思想解放女权解放更没作用，岂不是也应该取消。就凭这点否认红楼梦研究，不免有些冒傻气了。
再强调一下，红学不是从胡适那里才开始的。只是到胡适这里产生了一个新的门类而已。
总想着要文学家闹“革命”、促进“人类进步”——至少是中国进步——做得到的算合格，做不到的都该挨打。
文学对社会进步的功用本身就是一个很难测量的东西——《金瓶梅》这样的古代黄色小说今天的评价不是很高么？它促进社会进步了么？你又知道后人会怎么评价胡适的研究？
况且，拿“进步”作标准未免把文学的作用看的太高了。
艺术作品的价值，首先在于它是艺术，其次才是社会效益：振人心、拾道德——那些东西无疑是伟大作品的内在品质，但不等于说它们是衡量一个作家的基本条件，更不是衡量研究人员的中间标准。
那等于是拿姚明的身高去衡量世人——不够高的是不是得上抻床啊？
它是真的表现了人性解放的渴望，明显反映了明朝新兴的商人群体这一先进生产力代表的意识。
红楼梦嘛作者思维意识局限性太大
红楼梦太畏首畏尾，反正已经肯定要是禁书了，害怕自然主义描写什么！
使用不使用自然主义写法是个人的选择，
不是说使了作品就坦率，就升华了，学不学张钰不是好作品与否的标准。
红楼梦作者不喜欢那调调，老实说，个人觉得，书写得很好，非常好，后四十几回不算——根本味道就不对。