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九合诸侯
注册：2008-03-14 02:53:52
正四品上:正议大夫|忠武将军
正四品上:正议大夫|忠武将军
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家园
很宽松，所以河北豪强横行；在曹操治下，法律严苛，所以兼并能被抑制。之前秦朝管得太宽太死，到了汉朝这么一放松，豪强“春风吹又生”了。
汉初的盖公等人强调“道生法”，主张“是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符”。简而言之，就是无为的前提的有法可依。 黄老学说直接来源于河上丈人，是道家隐士一类的人物。他的思想 是很大程度上吸收法家思想的道家。黄老思想是道家向法家靠拢，是道、法两家思想合流的产物。从汉初的实际情况 ...
我们的发展必须按照我们的国情，很多时候洋药方就是一个笑话。但研究日本、台湾、韩国的发展也没什么错，研究和自己同一或者近似文化圈的经验和教训，对自己的发展也有帮助。反过来说，“国情”却不应该成为拒绝改革的借口和托词。 ...
相反我认为这是后发国家发展的最有效的方式。重工业在短期内是高投入低回报的，而轻工业正相反。因此后发国家要想工业平衡发展，国家的扶持是必不可少的。而国家的投资在初始阶段只能依靠轻工业的积累，这就是轻工被称为“造血工业”的原因。 中国以前计划经济成本过高的原因有一条，就是管得太死。 ...
而且我显然不是弗里德曼的支持者。 “他的这些产业在外国市场上都不断的扩大份额，怎么在本国就会荡然无存呢，说得这么夸张好干什么呢？”---韩国很显然在其重工业发展初期给予很大补贴。直到现在，他们的产品能够在海外打开并扩大市场，出口补贴也是一个重要要素。韩国国内汽车市场现在也不敢开 ...
高层管理者们的道德感何在？几千年了，大家并没有因为信奉孔子就变得道德高尚。秦国官吏的德行同样也在后世的官员身上重演，只要他们是封建时代的官员，他们的本质都是一样的：残暴酷烈、损公肥私，无关乎他们是信商鞅，还是信孔丘。你可以举出道德高尚的例子，可是在秦汉那些的酷吏中就没有公正的化身 ...
可没这些人，秦国外交怎么搞？商鞅还说严厉打击墨家，可是秦国后来一直是墨家的大本营。至于儒学，这个根本就是防不慎防。先秦诸子百家的学术源头是儒家，更确切的说是西周“郁郁乎文”的礼乐文明。士在接受教育的时候不可能避免这种文明。吴起一般算是兵家、法家之流，可是他曾师从儒家，在河西当太守 ...
肯定态度。但明文立法后，中国对此类事件的处理一直颇为矛盾。武后时，下邽人徐元庆的父亲被县吏赵师韫所杀，徐元庆手刃仇人后，投案自首。谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为。其后的柳宗元却有不同意见。柳援引《春秋公羊传》认为：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之 ...
下田有人登记，在田里劳动时有人监视，日落回“邑”时有人检查。妇女们聚集在一起织布，工匠们聚集在一起劳作。到了晚上，邑的大门还要落锁。 按照理想的说法，邑的土地属于国有，分为九块。八块是大家的自留地，一块是公田，由八家轮流耕作。 看，夏商周时期的邑不是比秦汉时期的里更像生产队吗 ...
都睡一个炕上的传统。太史公这里用了曲笔，既然一家老小都睡一个炕上，那意思就是秦国和那些戎狄蛮夷一样，家庭中男女关系十分宽松。家庭倒是“和睦”了，邻里之间、宗族之间倒经常因为小事打群架。拦路抢劫的、殴伤人命的更是屡见不鲜。连这些最基本的华夏伦理道德不讲，“富子壮则出分...抱哺其子 ...
他们的汽车、造船、钢铁、电子的发展并不是市场导向的，因为只要胆敢开放市场这些产业就将荡然无存。政府和财阀之间关系盘根错节，政府向汽车、造船、钢铁发放巨额补贴（现在依然如此），在征地、技术引进、贷款方面几乎是一边倒的支持，在这些产业的发展上充满了计划性。仿佛明治年间日本支持财阀的政 ...
“生番出草小日本”。
英国在机敏上用的原来是劳斯莱斯的PWR2核反应堆。可是由于美国人不提供关键技术，这个半组装货还是让英国有苦说不出。和海浪的S6W相比功率又小又不安全，实际噪声还大。在建的机敏级已经准备直接使用美国货了。而英国所用做的就是把这堆美国零部件组装起来。此外，机敏的辅机也是外国货，德国M ...