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远风
注册：2008-10-08 17:29:36
从九品上:文林郎|陪戎校尉
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家园
佛陀在《大念住经》中说： 比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住 四念住是佛法实践的核心。佛陀和佛陀弟子都是通过四念住彻证三法印，证果，灭除烦恼。对佛法实践有兴趣的，这部经应该反复读。 ...
以前给一个朋友写的，顺手拷过来 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 先摘一些从网上找到的，再补充几点其他的： 小乘佛教是大乘对南传上座部的贬称，所以上座部肯定不会用小乘来自称，就好象你是中国人就不会称呼自己做东亚病夫一样。 上座部认为佛陀的果位就是阿罗汉，所有的阿罗汉和佛陀 ...
不过我也只有一点通过听闻建立的信，说一点我自己听闻的，供你参考。 疑，最根本的是疑法。佛陀教导的三法印是“无常，苦，无我”，佛陀教法讲的是身心世界是快速生灭，是不连续的。而我们平时看到的，感受到的，是“常，乐，我”，身心现象是连续的，即使偶尔体会到一点无常，也很快被“常，乐，我” ...
埃及手上有一部分木乃伊，欧美国家手上有另一部分木乃伊，如果对自己有利，不会不公布DNA谱系。和自己关系不大，也可以给公布。 ...
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f010164wc.html 中华文明从几千年前传承至今，确实很牛。但没必要因此把眼光局限在东亚这片地方，而丢掉了更大的图景。夏朝到现在找到确切的遗址了？ 三皇五帝有什么遗迹留下来？我们的文明从何而来？人 ...
《史记索隐》和 《史记正义》解释了，叔梁纥年老而颜徵年少，在当时与礼不合，故称野合。至于不知父墓，史记引用史料源自《礼记·檀弓》，采用不同的句读， 1. 孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。 2. 孔子少孤，不 ...
商周王族墓穴的DNA测定结果大部分都没有公布，已经公布的一个西周王族墓穴DNA谱系结果表明姬姓是Q系，孔氏家族也是Q系。虽然百家姓中的很多姓都源于黄帝后裔，但也并不意味着所有有这些姓的人都是商周贵族的后裔。当年姬周本族的人口在中原并不占多数，他们采取了融合的政策，把文明从上而下传 ...
虽然O3是汉族的主体，但是早先传承文明的商周贵族是Q系基因，来自苏美尔，古埃及。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102wr8y.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102vdw ...
你在另一个帖子中谈因果法则的生灭，说明你根本没有分清概念法和究竟法（或真实法）的区别。 名称是概念，没有生灭，而名称所指示的实体则有生灭。张三，李四的名字何时生起？何时灭去？但名字所指的实体有生灭。生灭不是在出生，死亡的时候才发生，而是时时刻刻都在生灭。因果法则何时生起？何时灭去 ...
是有差别的。 巴利文中“anatta”否定婆罗门教中的“atman”， 即梵我，神我。英语中翻成“not-self”，而不是“no-self”。在分析五蕴，六入时，非我比无我更准确。比如眼是无常，因为无常而非我。 我对唯识了解不多，也没想谈唯识。换个说法吧，表层意识-> 较粗重的 ...
并没有否定作为个体的身心/名色之流。“非我”否定的是恒常性，支配性的存在，或者说否定神我性。“真诚”是指表层的意识与深层的意识的一致性，而意识属于心的范围。所以“非我”和“真诚”并不矛盾。 我觉得你对名（或心，nama），色（物，rupa），以及概念法，究竟法的理解有偏差。仔细读 ...
经典上说是涅盘，但没有亲自体验的我们并不知道涅盘到底是什么，也无法了解。只知道涅盘是至善，是目标。而这样的了解对于实修已足够。 五蕴是监牢，神我外道也没有离开五蕴。 ...
我觉得你有一套隐含的标尺不断对自己的观察进行判断，实际上这种判断是没必要的。正念(mindful)是对当下的身心保持觉察，如实，as it is, not as the thing you want it to be. 通常一个人绝大多数时间都失念，偶尔会对自己的身心有省察。当 ...