主题：【原创】莫如画，莫如诗 -- 山远空寒

写在前面的话：

都怪地主，导致俺没株钱，只得新题目装旧内容再卖一次，骗几朵花应急！图我上传到西西河上，看不到可以用名字在网上搜！

一直想搞清楚诗画相通是怎么回事，后来听老师讲才比较清楚，下面的理论内容主要是根据自己以前听课笔记整理而来。我会用篮字标识，引用尽量清晰，绝不会抄袭！但诗画功底太肤浅，所以没那么好看也是必然的，只是想让大家在欣赏古诗、古画之余，再分享一点诗画相通的学习心得！

原本没打算后面写那么多，因为友情推荐太多，觉得不把自己理解的诗画相通讲清楚，讲明白，对不起大伙，所以后面就越来越长，自己也不知道要写到多少算完！

正文：

翻读古人的作品，经常能打动我们的莫过于诗和画。直到今天，每每读到

“无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。”

《相见欢》李煜

“十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年断肠处：明月夜，短松岗。”

《江城子乙卯正月二十日夜记梦》苏轼

无不被诗中的情感所打动，眼眶湿热敲打着一行行诗词，一遍遍的感受诗人真情，久久沉醉其中。

每每看到古画如

《泼墨仙人图》 宋 梁楷

那潇洒，随意的神态，那神似而形不似的画工，让自己忍不住看了又看，品了又品。

《云横秀岭图》元 高克恭 （台北故宫博物院藏）

这类较典型的中国山水画，都有种逍遥自在，如临仙境的舒畅。（注释：这幅画没有作者提款）

古诗之情感，古画之情状，无不一再打动我们。那么古诗和古画有关联吗，它们是怎么发展的？简要的叙述一下路线（全凭记忆，有错误请包容）诗的起源据朱光潜的《诗论》考证，与音乐、舞蹈同源，比文字出现的早。绘画更早，始于原始人的岩画，《尚书》就有关于画的记载。以后（直接跳到以后），则由西周绘画的实用性到先秦孔孟老庄的艺术见解；发展到魏晋的人物画；接着是唐代绘画作品与理论发展的成熟；再到宋元，中国绘画发展到一个前所未有的高峰，最后到明清的继承。诗歌的发展由《诗经》、《楚辞》发展到《古诗十九首》、《两汉乐府》，由七言诗、五言诗到词，再到元曲，大抵如此（中国古诗的发展似乎由一言到九言都尝试过，比较著名的是二言诗《弹竹》。完全是在下的一家之言，经不起推敲，只是过渡，万不可抬杠）。由发展路线看，两者走的并不是同一条线路（不过发展的高峰似乎都有宋）。可是总有人说：诗画相通！什么意思？什么时候开始的？钱钟书先生在《七缀集》中，有一篇《中国诗与中国画》，就是讲中国诗画之间的关系。据老师讲，这里面囊括了大部分关于诗画的古人论述，（这些俺多是头一回读到的诗词，钱先生能搜集的这么完整，鄙视自己一下）。

（申请跑题，读书多的人就是不一样，以后无论谁讨论中国诗画的相关内容，钱钟书先生这篇文章不仅绕不过去，而且还要重点阅读，一读再读。BTW，钱先生文中顺便不点名批评了两位师长（一位疑似胡适）——这位在我那位自称学者的朋友看来学问了不得，做人了不得的大人物。

“煞费苦心写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家（疑似周作人）在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转而为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。”（钱钟书，《七缀集》，p3(他引用这段大概是因为学界先有结论，再找证据的做法不好，尤其是对诗画相通，到最后谁也说不清诗画到底如何相通，哪里通，怎么通，如何开始。）

还是回到诗画相通，据老师考证，北宋时期苏轼最早明确提出诗画相通：

苏轼评王维：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）

“少陵翰墨无形画，韩幹丹青不语诗”（《韩幹马》）

而王维自称：当世妙词客，前身应画师。

苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中写道:

论画以形似,见与儿童邻。

赋诗必此诗,定非知诗人。

诗画本一律,天工与清新。

边鸾雀写生,赵昌花传神。

何如此两幅,疏淡含精匀。

谁言一点红,解寄无边春。

同时，孔武仲评苏轼的画

“文者，无形之画；画者，有形之文。二者异迹而同趣。”（《东坡居士画怪石赋》）

苏居室的这幅画嘛，网上能找到，老师说一般！（据说这画和书法也有关系，像我这样听完课都把知识还给老师的小白，实在是浪费了老师的一番好意。）老师后面又列举了许多古人强调诗画相通的句子，多在《七缀集》中能找到，不一一列举，大致都是古人认为诗画相通的诗句。仅凭这些诗句难以证明诗画相通，同时古人也认识到诗画两种艺术形式的不同。

吴龙翰：

“画难画之景，以诗凑成。吟难吟之诗，以画补足。”（《野趣有声画序》）

沈宗骞：

“画与诗，皆士人陶写性情之事。故凡可以入诗者，均可以入画。”（《芥舟学画编》卷二）

这个人说诗可以入画，下面马上有人反驳。

徐凝：

“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”（《观钓台画图》）

陈著：

“梅之至难状者，莫如‘疏影’，而于‘暗香’来往，尤难也。岂直难而已，竟不可！逋仙得于心，手不能状，乃形之言。”（《代跋汪文卿梅画词》）

董其昌：

“‘水作罗浮磬，山鸣于阗钟。’此太白诗，何必右丞诗中画也。画中欲收钟磬不可得！”另据程正揆转述：“‘洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。’华亭爱诵此语，曰：‘说得出，画不就。’”（《题画》）

顺便说一下，董其昌画好，人品差。

张岱：

“如李青莲《静夜思》诗：‘举头望明月，低头思故乡。’‘思故乡’有何可画？王摩诘《山路》诗，‘蓝田白石出，玉川红叶稀’，尚可入画，‘山路原无雨，空翠湿人衣’，则如何入画？又《香积寺》诗：‘泉声咽危石，日色冷青松。’‘泉声’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字，决难画出。”（《与包严介》）

今天晚了，明天继续！

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