主题：山西人雅巴拉哈三世 -- 玉垒关2

玉垒关2:山西人雅巴拉哈三世 3

两位聂斯托利派教士，扫马和他的学生马克，隐居在大都郊外的山上。正是山中无岁月，春尽不知年。

突有一日，两个修士说起，要不咱去耶路撒冷？一来去朝拜殉教者的陵墓，二来，也好借此洗涤我们的罪孽。

于是两人到了大都，开始准备行李。

当地的基督徒们知道了他们的心意，纷纷来劝告他们：你们都不知道你们要去的地方有多远吗？留下来吧。真的勇士敢于面对最平凡的人生，而天堂就在人间。

两个教士回答，我们穿上道袍已经很久了，为了耶稣的爱,咱不怕。于是他们哭泣着相互拥抱，他们祝愿修士们一路平安，祝主耶稣与他们同在。两个教士把自己的一点儿衣物分给了穷人，就出发了。

（话说，幸亏这两个修士不是日本人。我有两个日本同事，两个男的，来中国做交流学者。本来单位安排他们住在一个单位的两套公寓，门对门。谁知没多久这两个男的就跑来找领导要求换公寓，说他两个门对门住着，别人会说闲话的。）

两个修士一路往西，就到了马克的家乡霍山。

当地的基督徒以及马克的父母听到了这个消息，他们满心欢喜，把修士们带到了当地的教堂。他们想，教士们是要留在霍山了，以便靠近马克的父母。然而当他们听到的却是教士们想要去耶路撒冷，这个匪夷所思的不幸消息。

这个消息也传到了当地的两位行政长官，君不花和爱不花两兄弟那里。这两位王子都是伟大的万王之王忽必烈汗家族的女婿。（注：不要和弱乃花和贵乃花两兄弟混淆了。君不花，元史上称赵忠襄王，也有人称为昆布哈王，他的弟弟也就是爱不哥，也有人翻译为爱不花）。

两位王子传唤两个修士到大帐问话。王子们与师徒二人亲切交谈，为什么你们要抛弃咱到西方去呢？我们千辛万苦从西方找牧师到我们这里来传福音，容易吗？咱舍不得你们走哇？

两位修士引经据典，斩金截铁表示，我们一定要去。

两位王子给了他们丰厚的行李，坐骑，金银，衣物。修士们连忙拒绝。王子们说，你们不清楚，可是咱可清楚得很，前面的路有多长，这些俗物是必须的。万一你们花不了，就把这些钱财送给西方的修女修士们。因为“圣经”之“哥林多后书”第八章第十四句说：

“乃要均平。就是要你们的富余、现在可以补他们的不足、使他们的富余、将来也可以补你们的不足、这就均平了。”

（这段“圣经”其实很好理解，只不过不管哪派的教徒都喜欢把话说得莫能两可，让我们感到高深莫测。其实这段话的意思，在我们的“西游记”，第十回，第29段，第7句话就说得很清楚了，这一回说的是唐王李世民到了阴间了，想还魂，却被当年死在他手下的一众冤魂给缠住了，包括他兄弟建成，元吉之类的，纷纷提着头，拖着腰，挂着肠子，问他要钱要命。阴朝地府的判官就说，你给点儿钱超度了就行了。李世民说，我在阴间有钱吗？判官说，你虽然没有，不过河南开封有个活人叫相良，他却有十几库的金银在阴间存着，要不你先借点儿？李世民回到阴间才知道，原来那相良是个穷人，阴间那十几库的金银，都是他积的阴德。）

回头再说，两个修士带着这些金银还有一颗勇敢的心就上路了。

接着，他们到了一座叫做叫做唐古特（tangout）的城市。当地的聂斯托利派教徒们扶老携幼跑出来迎接他们。

（唐古特，是元代蒙古人对党项人及其政权西夏的称呼。两个修士1276年——正好和马可波罗前后脚——经过唐古特时，西夏政权已经被蒙古人摧毁了五十年了。“马可波罗游记”里面说，光是在银川城里，就有三座聂斯托利派教堂。顺便再说一句，尽管“马可波罗游记”里有些貌似基于吹牛皮的天方夜谭。但是也有些非常准确的记载，比如，他说到中国西南的少数民族时，提到了他们的产翁制：“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床40日。卧床期间，受诸友庆贺”）

出了唐古特，就是一大片沙漠，那可真是不毛之地，没有居民，水是苦的。有一次他们走了八天他们才找到可以喝的水。两个修士走了整整两个月，才到了一个名叫和田的城市。 （和田，这是让人浮想联翩的城市。本书的法文译者（1895年那位）立刻就想到一段欧洲人常常说起的传奇：和田以前有个于阗国，于阗国的国王娶了一位汉朝公主，公主还没有出嫁就胳膊肘子往夫家拐。把蚕茧放到放到帽子底下，过海关的时候，海关官员把她全身都摸遍了，就是不敢检查帽子。从此，于阗人也会养蚕了。又过了大约二百年，中国佛教界第一位留学人员，法显大师经过和田，他记录了和田城外五十米高镶金错银的佛坛。又过了大概二百多年，中国佛教界最有名的海龟玄奘也经过了这里，他时候回忆说，那里的沙漠很恐怖，而那里瓜果最香甜。）

而等待元代两位修士的命运又是什么呢？且听下回分解。

玉垒关2:【原创】山西人雅巴拉哈三世 5

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