主题：山西人雅巴拉哈三世 -- 玉垒关2

那次在法航的飞机上，半夜我在飞机后面找饮料的时候，遇到一个山西煤老板，他们同团的人说，他刚刚在巴黎买了块儿“白搭非礼”(patek philippe)牌子的手表，6万多欧元。这个煤老板要我做翻译，买飞机上的免税产品。但是那会儿太晚了。煤老板再三要求，机组人员一再不耐烦。煤老板就一再追问我，是不是人家歧视咱。我说，咱又聪明，又勤快，又善良，又有钱，6万元的手表说买就买。应该是反过来咱瞧不起人家才对。煤老板就说，可是他们可以从人种上瞧不起咱啊。

再说，我有个学生，富二代，要去法国留学，他给自己起了个法语的姓，De Paris。我曾经告诉过他，“de”在姓里面是贵族的标志，“de”后面，往往是地名，表示该贵族的封邑。这个名字，就像那个煤老板，崇洋崇贵族的光鲜之下，是欲盖弥彰的自卑。而打击人的自信，然后从中得到好处，正是媒体推波助澜的一股时代之风。

不过这个系列所要讲述一个名叫“雅巴拉哈三世”的山西人的故事，却是一段顶天立地的传奇。

话说，山西人雅巴拉哈三世那会儿，北京被称为大都。

正是元朝初期，北京郊外有两个聂斯脱利派基督徒。一个山西人，一个北京人。有一天他们商量说，走，我们去耶路撒冷朝圣吧。虽然他们并不知道耶路撒冷到底在哪里，不过他们还是启程了。他们一直向西走。最终，那个山西人在波斯被选为聂斯托利派大主教，称为雅巴拉哈三世。而那个北京人，则作为波斯的使臣，出使罗马教廷和法国巴黎。

这段历史，最初被叙利亚语，波斯语记录下来。这里翻译的是1895年，由古叙利亚语翻译过来的法文本。

（聂斯脱利派，是基督教的一个分支。公元431年被罗门教廷判为异端。不过，1994年，教皇保罗二世收回了这个判决。按照定义，教皇是上帝在人间的代表。上帝这一错一千五百年。多少人头烟雨间）

从前有一个诚实，高尚，且敬畏上帝的人，他富有，且富于才干。他闻名于他的家族和部落，他的名字叫做司班。他做过巡回教士。他居住在一座被称为汗八里的城市。汗八里的意思是东方国度的王城。他明媒正娶的妻子名叫茜塔。时光流逝，他们却没有一男半女。他们坚持向神祷告，以求神不要让他们断子绝孙。

（注： 汗八里，也就是北京。故事的主角为畏吾儿血统。）

上帝，他是万王之王，是男人中的男人。一切想要孩子以及不想要孩子（圣母玛利亚）的妇女都可以向他祈求。于是，上帝发功，吹了一口受孕之气给茜塔。她于是就怀孕并且生下了一个儿子。夫妻二人惊喜若狂。 他们给他起名叫做扫马。

当孩子到了受教育的年纪，他们把他交给一位德高望重的老师，让他学习神学。他们给他定亲。并给他在教会找了个神职。

（注：十三世纪，奉命出使蒙古的天主教教士Guillaum de rubruquis曾愤怒地记载过，聂斯托利派的教士人员居然可以结婚，而且还可以纳妾。Guillaum还说，当这些教士们的第一个妻子死后，他们还可以娶第二个。是可忍孰不可忍？终于，到了16世纪，凭借着葡萄牙的军事实力，憋了几个世纪的天主教传教士们发威了。他们在印度对聂斯脱利派施行了诸多令人发指的迫害。而重中之重，就是强迫着聂斯托利派教士们离婚。

其实早在公元499年，聂斯托利派总会就规定“上自教祖，下至小僧都可以从圣经而结婚养育生子”。而圣经哥林多前书第七章，第九节是这么写的“倘若自己把持不住就可以嫁娶，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”。

正是，圣经是个筐，啥都可以装。以及，圣经是神的话语，一笔一划都不可更改。不过，对圣经的解释，可以与时俱进，因地制宜。阿门）

待续

另注：大坑，慎跳。

阳台种菜鸟:山西人雅巴拉哈三世 2

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• 山西人雅巴拉哈三世 2

这个故事好看，就是这一段太短了。静候下文。

阳台种菜鸟:山西人雅巴拉哈三世

当扫马长到二十多岁的时候，圣灵感动，圣神之火点燃了他的心。他开始摒弃了世上的一切享受。酒池肉林之中，他目不斜视，视之如无物。他的父母一看，便在其中察觉到了他们的独生子要和他们分开的意图。

他们对他哭泣，我们钟爱的儿子，为什么，离开我们，能让你感到愉快？为什么我们的痛楚能让你感到快乐？谁将成为我们未来的主宰？我们断子绝孙让你感到高兴吗？你想让陌生人成为我们的继承人吗？

扫马于是表面上服从了。接下来他服侍了他们三年。然而他却从没有放弃他的追求。

最后扫马的父母发现，比起基督的爱，他们的期待一点儿用也没有。他们决定放手。扫马把自己的衣物分给穷人。然后穿上修道士的服侍，北京的大主教为他行了剃发之礼。现在他开始投身在基督的葡萄园里，带着进入天国的希望，并期盼，末日来临时，主赐予的奖赏。

（注：据我认识的一个非洲伊斯兰教徒，末日是这样的。那是有一天吃午饭的时候，他祷告罢，打开饭盒，然后对我说，小阳啊，你要悔改。不然的话，末日来临的时候，你就有大麻烦了。真主给每个人肩膀上，放上了四个（或者六个）天使。把你的所作所为记下来。好事要积分，坏事要减分。他吃了口饭，接着说，就好比往银行卡里存钱，你懂吧。到了那一天，全世界就要发大水。整整四十天（也可能是六十天），所有的人都要死，所有人。然后，天使就把你的dossier取出来了，然后给你说，看，小阳，你这天偷东西了，你这天没有祷告。然后慈悲的神就判你下地狱去了。懂吗?

他又吃了口饭，叹气。饱嗝。乃歇。

话说，伊斯兰教和基督教同源。同出亚伯拉罕一脉。故此，两个末日或可互相参考）。

回头再说元代北京的聂斯托利派基督徒，扫马。他自己选了修道院里的单人小间，然后独居了七年。然后他决定远离人群，到山上去苦修。他于是出了城，走了一天的路，他在一座山上找到了一个山洞，而在山洞的旁边，有一眼泉。这是耶稣的恩典。正是，泉水潺潺绕脚过，而今方知我是我。就是这里了。

他就住到了这个山洞里。耶稣让他的令名彰显，人们开始聚居在他周围，聆听他的教诲，所有的人都赞颂他的贤德。

（再注：据日本人的“东洋文化史上之基督徒”一书，聂斯托利派的修道院是该派最有力的传播机关。修道院同时也是福音学校，是培养传教士的教育机关。老师是修道士。学生的父兄有义务支持老师们的生活。学生们在夏天休假的时候参加劳动以谋生，但是不允许祈求布施。聂斯托利派所到之处，都必开这类修道院。

和伊斯兰教徒，起源于中东地区的聂斯托利派的传教活动，有深刻的商业的背景和需求。从隋唐开始，聂斯托利派教徒到中国经商，建立教堂，并以此为据点，团结教众。聂斯托利派的主教和长老，不是经商，就是木工，或是锻冶，机织，有人指责说他们原本就是商人，却动不动舍却自己天职，而假装做僧侣，长老。

而近代的西欧基督教后来者居上，拿破仑力主往海外派遣传教士，他说，去亚洲，去非洲吧，你们的道袍底下，可以藏住商业和政治的利益。）

待续

另注：看，我说过，是个大坑。

阳台种菜鸟:山西人雅巴拉哈三世 3

• 山西人雅巴拉哈三世

我想，让人都看不懂的文科论文，大多是zhuangbility.

所以，我把我看的资料，翻译了一下，修改了一下风格，然后放出来看看。也好整理我自己的思路。

当然，如果几年后，我的博士论文没有通过，我要到所有给我送花的人家里去吃饭。

《论宋元时期基督教聂斯托利派在中国的布教及影响》

呵呵，猜的不好，瞎猜

第二章 东方教主，雅巴拉哈的故事

慈悲的神，无所不知。人的那点儿龌蹉的小心思岂能瞒得过他。当人还在娘胎的时候，他们一撅屁股，他就知道他们拉什么粪蛋。然后，他据此而惩戒而处罚。在圣经里，他曾对摩西说，我派你到法老那里去。然而，法老有一副硬心肠，不听摩西的话。神又说，其实，是朕让法老的顽固不化的。因为朕早就看出来了，朕早把给他放弃了。

却说，天将降大任，必先降祥瑞。接下来我们要传诵的就是这样一位上帝的选民。

在东方的国度里，有一座城市名叫koschang（有人说是山西的霍山），有一位根红苗正的青年，名叫马克。（畏兀儿，汪古部人。）圣灵感动，他听到了扫马的大名。于是他离开了苦苦哀求的父母，走了十五天，精疲力竭之后，找到了隐居的扫马。

扫马问：“我的孩子，你从哪里来？你的父亲是谁？”

马克回答：“我从霍山来，我爸爸叫拜尼涅尔，是霍山的代理主教。”

扫马又问：““你历经辛苦，为何而来？”

马克回答：“我想成为修道士。我放弃了一切跟随你。请不要剥夺我的希望”

扫马说：“我的兄弟啊，这道路艰难。老年人勉为其难，而少年人倒是奇志可嘉”。

扫马用各种方法试探了马克，并且劝说他回到父母身边。少年马克不为所动。扫马于是为他穿上一件毡衣，然后开始考验他。三年后，在一曲晚祷的圣歌之后（叙利亚语的），当地的大主教马尔聂斯脱利为他行了剃发之礼。少年马克投身于各种苦修。劳其筋骨，饿其体肤。他和他的老师马克住在山里修行。夜以继日。

（今天，如果我们步入北京房山郊外的“崇圣寺”遗址。残垣断壁边，古银杏和古柏，枝叶参差。浮云悠悠。当年的少年马克后来在波斯加冕成为聂斯托利派教宗，北京的教徒们整修“崇圣寺”。并立碑以纪念马克和扫马的行迹。碑额大书“敕赐十字寺碑”。碑上的十字和云纹，与我心有戚戚焉，正是：“昨天你以寺为荣，今天寺以你为荣”。

另：以上均发生在十三世纪，北京郊外。或有汉人群众经过，或者在打酱油，或者在准备一只眼的石头人儿）

这章比较短，原书如此。

待续

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就觉得这文字眼熟。。。