主题：【野狐禅】杂谈生物学 -- fengshui

应耄老先生号召，准备在科学板块刷一次版。以冲冲晦气。

前些天，跟人聊起来，人家问，你是干什么的？我说，学生物的，那位老兄就说了，生物到底是干嘛的阿？我一时语塞。生物学么，这话可就长了。

生物学就是研究生物的科学。但是怎么才算是研究生物呢，我回家蹲路边看蚂蚁咬青虫算不算？这个么？……

长话短说，先看看历史上生物是如何被研究的。

西方的科学，以亚里士多德（Aristotole，公元前384-前322），为发轫。在残存下来的著作里面，我们可以发现，亚里士多德主要用观测和描述的手段来区别各种生物之间的区别。并根据各种生物的不同特性，把生物分成动物，植物两大类。作为希腊文化的一个集大成者，亚里士多德得成就应该是在前人的基础上得到的。这种外在的观察，与日常生活中对于动植物的肢解，成为了生物学的直接，也是主要的知识来源。尽管当时已经开始思考各种器官和组织的功能，但是由于只是人为的观测和推测，并没有严格的对照和重复研究。这些研究都是出于一种很简单的，臆测阶段。而单纯的描述性研究成了生物学研究的主流，也是主要成果之所在。如果我们现在翻阅当时的文献，我们可以发现，当时亚里士多德已经描述了300多种动物的不同形态，以及某些动物的生活习性。这种描述性的研究方式，伴随着亚里士多德科学和哲学地位的确定，在其后的几千年里面，一直占有主导地位。直到文艺复兴才终于开始改变这一状态。

我一直以为，西方为代表的科学研究，其主要的基础，虽然名义上起始于伽利略的实验研究，实际上，其最终的源头还是亚里士多德为首的哲学研究。哲学作为万学之学，其社会地位虽然随着科学研究和人类社会的发展而有所消弱，但是从目前的哲学博士作为博士学位类中的最高等级，亦可窥见当时哲学在学术界的地位。以哲学研究为本源，好像是东西方科学发展的共同点。但是从文艺复兴开始，西方科学逐渐摆脱了哲学的使女的身份，而东方的各种非哲学研究则被冠以奇巧淫技，被逐渐排斥在了主流之外。也不能不说是造化弄人了。

生物学研究的另外的一支主要的支流，以医学为代表。古代医学从巫术衍生而来的。在中世纪之前，西方医学的存在是以经验和流传下来的巫术相结合的产物。虽然由于中世纪的残酷压制，直接以人体和动物体的研究被归为了邪教一类，被严格禁止。但是，个别的医生私下里偷偷对动物或者人体的观察，还是得到了很多有益的知识积累。

如果细究起来，手相学，骨相学等东东，对于生物学的研究也曾经起过或大或小的作用。这种虽然有着浓厚的神秘主义味道的研究，在中世纪并不曾被禁止。就是文艺复兴之后也是曾经以科学的名义风行过几时。这点倒是跟我们的风水八卦铁口神断很像。更加上我们有圣人钦定的教科书，易经，更是风助火势。西方科学最后用了几百年的时间，终于用无可辩驳的统计学说明了这些东西只不过是一些经验的总结，而不是什么科学。而我们这边是中也没有经历过这样一场大规模的清洗，不仅仅从社会的角度，更从学术的角度。也就造成了这些东西如野草般的顽强。看来，该清理的还是要清理。

在文艺复兴之前，所谓生物学研究的手段是单一的，目的也以猎奇和描述新鲜事物和种类居多。从文艺复兴开始，生物学的研究对象和领域逐渐开阔起来。那些，就以后再慢慢说了。