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主题：【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰
家园 你这个回答不错，合我的意。
家园 还是有玩深沉的在一般的东西上套了“禅”的外衣？ 九霄兄一向注重立论严谨，但对佛教如何禅宗到底在干什么，未免结论下得过早。很希望您多接触些有质量的信息来源。
家园 呵呵。。请教下：“应无所住而生其心”的意思 家园 司空徒苏东坡王羲之如是说 司空徒苏东坡王羲之如是说
司空徒认为艺术的心灵应当“空潭泻春,古镜照神”
苏东坡：静故了群动，空故纳万境。
王羲之：在山阴道上行，如在镜中游。
这几人主要是从艺术／美学方面谈论的。简单点说，当你心里充斥着工资的多少，职位的高低，以及各种低级生物冲动时，你是不可能体味到自然的美，艺术的美，尽管美就在你的眼前。所以要想体味到美，心要静，要空，空了才能接纳美，心空了，美自然就来了。
虽然说的是美，推广到人的本性其实也是这样的。
注意，这个空是空灵的空，不是万事皆空的空，佛家的万事皆空其实是忽悠人的假话，万事皆空那你连和尚也不用当了，直接去死得了。
家园 很美。。可惜
家园 试解 “应无所住而生其心”从字面解释其实很简单，应当无所挂念而生其真心。当然，你还可以有自己的其他更好的解释。关键不在如何解释，你理解明白这个道理但你做不到，等于没有理解，按儒家的话来讲是你知行未合一，你的知为假知。
我这里可以提醒你一点，要想真正理解此一句，你应当看金刚经里另一段，也是五祖向慧能讲经是触及其心体的一句“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去、现在、未来三心皆不得，你才能生其心。
三心之不可得，为无所住。因无所住后而生其心。
问题1，生何心？此心与前三心有无联系？
问题2，过去、现在、未来如何才不可得？
当然，你理解了解释得到，但没有做到等于没有得。这就是禅宗厉害之处。
家园 环佩兄，王文成公可不是你理解的与禅宗无一点关系 宋明的陆王心学，若你了解过禅宗你就发现他们的思想中禅宗的影子。
“无善无恶心之体，有善有恶心之动”你说源自何处?
家园 人性善恶论自孟子就是中国哲学家关心的问题。 王的思想偏向唯心，这和禅宗有一定的相似之处，但是王的思想实质和佛教是相差很远很远的，几乎是风马牛不相及。要之，王强调知行合一，所以他的知（思想）和行为一致，所以察看他的思想可以通过察看他的行为，显然，他的行为和佛教的理念是格格不入的。
而且，禅宗的许多东西是吸收中国的儒与道的传统思想，当文人参禅时，与其说是宗教信仰，不妨说是思维的游戏罢了。
禅宗自己真正原创性的思想我看有限的很。
佛教的思想可以启发我们不要太贪心这一类老生常谈的道理...
家园 王阳明在贵州龙门一悟，又如何呢？ 王阳明当年七日格竹子，有这一事吧？
从政后，发配贵州，在贵阳附近龙门（池？）一悟，而生心学，其学说至晚年尚在完善。其与弟子之问答，若不带儒家之成见，几乎可与禅宗大德与学子之问答相类似。慧能在逃亡路上点化慧明，“不思善不思恶，啊哪个是明上座之本来面目？”你说，“无善无恶心之体”源自何处呢？
孟子探讨过人性的善恶，可儒道思想中何来心之体之概念；阳明认可知行合一，可你知道宗门乃行门非解门，解到而行不到，等于不知道的说法吗？禅宗有无原创性，我想问一句何为原创性？若论原创性，禅宗恰是最多的，学人必超越前人之见解不是说说而已啊。
其实，儒道释三家自释家传入中国，三家彼此相互吸收、学习，融会贯通共同成为中华文明之源头。仅看到儒、道系中华文明源头，怎么解释禅宗自六祖后的昌盛？怎么解释释家在宇宙观、在思想之源头对其他两家的贡献？甚至不客气地说不了解禅宗，自唐以后的思想史、文化史你都无法真正了解。中国历史上几次灭佛运动，一旦结束动荡，禅宗不用经年即恢复如初，可不是浪的虚名。
当然你了解禅宗为思维的游戏而已，若只为游戏，怎么能游戏一千多年呢？否定禅宗也不是现代才有，只不过一直未成功。
家园 王阳明格竹子的事是有的，我相信是真的。问题是 王阳明格竹子的事是有的，我相信是真的。问题是
问题是你提这个事情是想说明什么，我倒要问问你，也想考考你:-)
贵州开悟也是真的，但是开悟的原因不只是开悟前那一段时间的冥想，更重要的是王在此之前人生体验的积累。
关于人性到底善恶，几乎每个可能中国哲学家都讨论过了：
人性本善，
人性本恶，
人性本无善无恶，
人性本有善有恶，
人性本超善恶，
等等等等。
现时我手上也没有资料，具体的哲学家的具体观点我记不清了。我不否认释家对中国思想的影响，我只想指出这个实际影响是有限的，积极作用也是很有限的。
具体地来说，你提出那句王阳明的警句到底来源于何处，老实说，我说不上来，也没有时间去查。但是，光凭惠能说过一句“不思善不思恶，啊哪个是明上座之本来面目？”，是否就能证明王的这个观点是来自禅宗（或释家），您用你理性的大脑想一想，是否是很可靠的事情。当然，我也不否认有这个可能性。
其实我说的核心观点是王的思想和释家没有什么紧密的联系。说和释家没有一丁点关系恐怕也不严谨。要点是，王的思想一方面是儒家的发展，一方面他自己也开了宗。因为王的思想还是入世治世这方面的，而释家是出世的，这是本质区别。
游戏一千年的东西多着呢，以后还会一万年，人类就是喜欢游戏嘛。