主题：从整个人类历史来看，民主和专制哪个会笑到最后？ -- 看僵尸集会

律师辩护制度起源于古罗马共和（差不多同时代的古希腊的雅典共和则没有律师制度，苏格拉底要自己辩护，被500人陪审团以意识形态罪判处死刑）。当年罗马政治精英们（元老院参议们）的一项主要日常工作（无薪）就是担任辩护律师或公诉官。一般资格较老的参议员（比如西塞罗）担任辩护律师（因为救人一诉如造N级浮图），资格低的提诉讼。初出茅庐的凯撒经常在法庭上败给西塞罗，但因为诉讼那些贪官却给选民留下很好的印象。英文“陪审团”（JURY）一词就是来自于拉丁语JURIS，原意是法律，权利。法庭作证TESTIFY一词也源自拉丁语TESTICLE，意思是男生的蛋蛋（没错，就是你的蛋蛋）。。。。。因为古罗马出庭作证之前对法官起誓时手不是放在胸前或圣经上，而是庄重地放在那对宝贝上以示真诚。。。。。最近英国一个议员声称陪审团，选举等概念起源于英国，源自于英文，他应该先把手放在自己的蛋蛋上起个誓再说这句话。。。。

罗马共和的平民大会选出的10名保民官有非常大的权利，甚至可以推翻元老院或执政官的政令。但只有平民有资格担任平民大会的保民官。有一个出身名本望族的罗马贵族，叫什么名字忘了（因为跟凯撒的妻子偷情，败露后被凯撒休了，跟凯撒有政治过节），在平民中很有影响力（因为常跟他们厮混）。为了有资格竞选平民保民官，这个贵族认了一个比他还年轻的平民为干爹，经正式过继认祖归宗仪式成为平民，。。。。。不过后来他不幸死于竞选暴力（双方选民武斗）。。。。 英文中裁判法庭TRIBUNAL（有别于COURT）就是源自保民官的拉丁文TRIBUNIUS。。。。。

罗马每年选出4个市政官。今天看来，相当于街道主任，似乎没什么实权，主要负责市政，特别是庆典的组织。甚至往往要自掏腰包往里面添钱。但这么一个似乎吃力不讨好的官职，往往大家打破头想当选。因为这是一个曝光率高，又能讨好选民（为民造福）的职位。凯撒从政也以这个基层职位为跳板干起。后来有个政治上功成名就的理工男阿格里帕（见本博的头像）也自愿去当市政官，因为他喜欢搞建筑，并为罗马留下很多不朽的经典，比如万神殿（后重建），阿格里帕引水渠，阿格里帕大道，公共浴室，等等，甚至有些都是他自掏腰包。英文里的市政官AEDILE一词也源自拉丁文AEDILIS，房子或建房的意思。。。。

在罗马共和，政治大佬格拉苏（就是那个平定斯巴达克斯的罗马将军）也要靠选举参政。据说格拉苏沿街拜票时要带个助手（家丁）。在街上每碰到一个选民，该助手要在格拉苏耳边提示一下该人（家族）的名字，格拉苏就像老熟人一样称呼着对方的名字，上前热情握手。。。。英文“竞选拜票”（CANVASS）就是源自拉丁文。英文“选举”（ELECTION）一词也是源自拉丁文ELECTUS。

共和末期，政治竞选开销非常之高（跟现在美国总统选举类似）。除了贿选以外，其中一项主要花销是竞选媒体广告，比如刻有候选人名字的日用品（瓦罐什么的），沿街赠送。。。。博物馆里至今能见到克劳狄乌斯的竞选陶盆。克劳狄乌斯就是因为竞选广告而债台高筑，竞选失败，从而铤而走险策划反叛，结果被西塞罗挫败（有一张名画就是展现西塞罗在元老院揭露克劳狄乌斯的场景）。凯撒也差不多走到这一步。大祭司选举的那天早晨凯撒出门前对母亲说，我要么胜选回家，要么就永远不回来了。

凯撒从西班牙总督副手任上回罗马，正好赶上补选大祭司。另外一个资格更老的候选人跑来贿赂凯撒，想让他退选。凯撒一看这形势，估计自己胜选的可能更大，不但没退选，反而马上找克拉苏又借了更多的债，孤注一掷，势在必得。竞选那天早晨离家之时，他对母亲说，我要么当上大祭司回来，要么就再也见不到了（寻死的架势）。

凯撒从总督任上得胜回来，在城外等待元老院授予的凯旋式。这是非常高的荣耀，一般人生有一次都难得。正好这时赶上执政官选举。凯撒的政敌小加图故意拖延凯旋式，以阻扰凯撒参加执政官选举。凯撒立即决定放弃凯旋式的荣耀，马上进城参加执政官选举。

共和国后期，小加图虽然没什么官职，但凭他的家产，清廉，和口才在元老元中有相当的实力。以至于像政治大佬克拉苏（据说当年元老院有一大半元老竞选时从格拉苏那里借过债，以至于现在有人以为格拉苏是个商人，虽然他经商确实很成功）和伟大的庞培的那些利国利民的议案都因扯皮难以通过（小加图最大的本事就是不停的演讲直到散会，从而阻碍正式议程）。。。。凯撒当选执政官时在元老院中的政治资历非常有限，都以为一年任期内凯撒在自己那6个月中不可能有什么作为。然而凯撒用了几个手段使自己的目标几乎全部实现。第一，去说服庞培和克拉苏（庞克二人是老政敌）三人结盟（史称三巨头或前三头，因为后来又出现过另三巨头，叫后三头），达到三赢。第二，上任后第一天在元老院先通过一个似乎没人能有理由说不的法令，规定元老院所有辩论都要记录并在元老院外张榜对外公布（所以谁也别想靠政治正确或耍无赖阻碍对选民有益的议案）。在这之后，三巨头的提案均顺利通过。。。。。

与凯撒同时当选执政官的是凯撒政敌小加图一派。在所有政事上，小加图一派的方针是，凯撒提出的他们就要反对，凯撒反对的他们就要支持。然而，因为三巨头联盟，小加图一派无法阻止凯撒。结果小加图一派的执政官就称病在家（专注于写下流政治小册子抹黑凯撒）拒绝执政。

独裁官（DICTATOR)在罗马共和时并不一定是个坏东西（除非像苏拉，后来凯撒，等等那些自封的独裁官），而是由元老院在战时为统一军事指挥临时授权（比如布匿战争时的费边，大小西比奥，后来的马略，等等）。在和平时期，都是每年选出两个执政官，每月轮流执政。后来罗马帝国时那些暴君不称作独裁，而称为专制（DESPOTISM）和暴君（TYRANT）。

罗马共和执政官不允许连任（除非特殊情况，比如战时的马略连任5年），且10年之内不能再次竞选。卸任的执政官不许在罗马城内居住。一般是“发配”边疆省份做总督，裁判民事官司并带兵打仗。不像很多人想象的，实际上这个“发配”是个名利双收的美差。应为在古罗马，战功是最重要的政治资本，而战利品是最大的财富（格拉苏和庞培都是因战利品成为罗马巨富的）。但是，对外用兵要通过元老院授权。当然，凯撒以保护共和国安全为由征战高卢，为罗马共和打下大壁江山，也为自己聚集了大笔财富。10年之后，在凯撒想回罗马再次竞选执政官之际，却遭到虎视眈眈的政敌小加图一派的打击，被宣告为共和国公敌，从而演绎出凯撒跨过卢比孔河（好像有款越野车叫这个名字，但那实际上是个象征性的小河沟），举兵反叛从而最终终结500年罗马共和的后事。

陈独秀， 我个人认为是当代中国最重要的思想家， 没有之一。 他当了7年的启蒙运动旗手，“五四”运动总司令, 是“五四”学者中唯一做了3个月牢的， 后和李大钊创办《每周评论》， 宣传马克思主义，建立各地的共产主义小组，是建党先驱； 当了8年的中共总书记，领导共产革命。

陈独秀作为总书记相当反对苏共操作中国革命，但是苏共一直把中共当作一个国际共产在中国的一个分部，1991年苏联解体后，原苏共中央档案解密，从1923年到1927年的5年中，苏共中央政治局为讨论中国革命问题开过122次会，作出过738个决议，平均两天半一个。连蒋介石执掌国民党大权以后，什么时候派什么人去找蒋介石谈话，谈话要注意什么等细节，都有明确指示。陈独秀四次提出让共产党人退出国民党，都没能成功——不仅是共产国际反对，党内也鲜有人支持他。陈独秀因为大革命失败当作替罪羊，87会议撤销了他的总书记职务， 被解职之后， 陈独秀始终坚持给中央写信，陈独秀的长子陈延年已于当年7月就义，次子陈乔年时任中共江苏省委组织部长，劝陈独秀不要写信了，因为中央里有人拿他的信“当做笑话到处宣传” 。

29年张学良以武力从苏联人手中接管中东铁路，共产国际立即作出强烈反应，指示各国共产党要发动一个“保卫苏联”的运动，中共中央积极响应，频频发出宣言、决议和文章。。7月，中共中央以宣言和通告的形式，表态坚决反对帝国主义支持下的国民党军队“进攻”苏联。并召开政治局会议，决定开动一切宣传机器，在8月1日“反帝日”举行示威，发动上海工人总罢工。11月26日，当时的中央领导人李立三，以中共中央代表的身份，在中共江苏省“二大”第九次会议上发表演说，宣称“中央已经提出，武装保卫苏联，即将是全国的武装暴动”。甚至在伯立协定已经签订生效后，12月7日，中共中央还发出了武装保卫苏联的第60号通告，提出为“武装保卫苏联”，要在城市举行总同盟罢工和武装暴动，农民运动要向城市发展和红军攻占大城市等。该通告发表时，标题就是“执行武装保卫苏联的实际策略就是全国的武装暴动”。

　　不仅如此，在李立三以及之后的王明时期，中共中央将“武装保卫苏联，实行全国暴动”的主张上升成为党的决议。甚至在“九一八”事变发生后，王明等人还没看到国际国内形势的变化，依然教条地给全党制定“伟大历史任务”：“武装保卫苏联，反对帝国主义的强盗战”。9月22日，中共中央发表《中央关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》，“现在全国无产阶级及劳苦群众身上放着伟大的历史的任务：这一任务便是武装保卫苏联，反对帝国主义的强盗战争”。

陈独秀按捺不住，再次提笔，于7月28日致信中央常委，批评中央在中东路问题上的宣传，“太说教式了，太超群众了，也太单调了”，他还提出了新的口号：“反对国民党政府对于中东路的卖国政策或‘误国政策’”，用以代替“武装保卫苏联”，因为这个口号“反而使群众误会我们……不顾及民族利益”。一个星期之后，陈独秀又致信中共中央，批评当时的左倾盲动路线。

照说，一位共产党员依照程序向中央提出意见和建议，这是非常正常的事情。但是，中共中央不但没有接受陈独秀的意见，反而通过正式决议，将陈独秀开除出党。毛泽东也不同意李立三、王明等人的错误观点。他反对“武装保卫苏联”，认为攻打大城市是一种冒险。正因为此，毛泽东被批为“保守”“右倾机会主义”，被剥夺了在苏区红军中的领导地位，改任没有实权的“中华苏维埃共和国”临时中央政府主席。

被开除出党后， 陈独秀的政治思想开始向托洛茨基主义靠近，对斯大林主义进行了批判，并于1931年成立托派组织“中国共产党左派反对派”。1932年10月15日，在国民党巨额悬赏多年后，陈独秀被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随后移交南京政府。国民党各地党部、省主席、司令等纷纷致电中央要求予以严惩，共产党也发表消息和称他为资产阶级走狗、反共先锋的评论。章士钊主动免费为陈出庭辩护，胡适之、傅斯年等人纷纷出来为其说话 ， 爱因斯坦去电蒋介石，请求将其释放。此外，知名的学者罗素、杜威等人也向蒋介石做出同样请求。但蒋介石不为所动。1933年以判处13年有期徒刑。

在国民党的监狱中渡过了5年的铁窗生涯。 1940—42年间，他对之前否定欧美的民主主义有了反思。他从斯大林的极权主义 ，认识到民主不应当由“无”、“资”之分，实际上承认了西方近代以来创立的民主制度具有普世性。他说：“资产阶级的民主和无产阶级的民主，其内容大致相同”。“‘无产阶级民主’不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由，特别重要的是反对党派之自由，没有这些，议会或苏维埃同样一文不值。

他在告别信中申明：“我以马克思主义的真理，为全世界无产阶级的利益而奋斗，而不计其他！” 陈独秀仍没有改变消灭私有制和消灭资产阶级的主张，仍是一位共产主义者，是一位政治上主张民主、经济上要实行共产的共产主义者。

我个人很喜欢 陈独秀的两句诗 “男子立身唯一剑，不知事败与功成”， “行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹”

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民主主义和经济上的社会主义，是相成而非相反的东西。民主主义并非和资本主义及其资产阶级是不可分离的。无产政党若因反对资产阶级及资本主义，遂并民主主义而亦反对之，即令各国所谓“无产阶级革命”出现了，而没有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出现了一些斯大林式的官僚政权，残暴、贪污、虚伪、欺骗、腐化、堕落，决不能创造甚么社会主义，所谓“无产阶级独裁”，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。

　　这三条意见中，有两点需要注意，首先，“要求一切公民都有集会、结社、言论、出版之自由”，这仅从上述引文中就已是第四次提到了。为什么陈氏这样重视“集会、结社、言论、出版之自由”，因为它们无不是官僚、专制、独裁的 。同时自然这也是有鉴于苏俄“思想、言论、出版绝对不自由”提出的。

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陈独秀在去世前最后撰写的文章中告诫国人：“我们既然参加了民主国家兵工厂美国所领导之反纳粹战争，我们既然参加了为保护世界民主自由而战斗同盟国集团，自然应该以民主自由为国人之中心思想，使全国人同其视线同其标的以集中战斗意志；即令认为中国经济发展落后，又加以历史传统，而且在战争中，民主自由制度一时不易达到理想程度；这自然是事实，然而起码也必须表示趋向民主自由这条道路的决心，不应该像有些人根本反对自由民主，痛骂民主自由是陈词腐调，指摘主张民主自由的人是时代错误；或者客气一点，拿中国特殊的所谓‘民主自由’，来抵制世界各民主国通行的民主制之基本原则。”“对于国外斗争，无论是对于轴心国或非轴心国之斗争均应从民主主义出发，不应从民族主义出发。”“被旧的民族观点蒙住了眼睛，看不出将来国际化的新趋势，落后民族自己的经济条件，当然谈不上社会主义，即资本主义如何发展也谈不上。今天，落后民族无论要发展资本主义或社会主义，都非依赖先进国家不行，只要不是民族夸大狂的人，便能够认识这种命运；近百年来，资本帝国主义的殖民政策，已经打破了各落后民族的万里长城；此次大战后，各派帝国主义的统治形式，将由殖民政策，转化为更集中的更有机性的国际集团，所谓大西洋宪章，所谓太平洋宪章，如此等等，便是这一集团运动的开始。……没有任何民族主义的英雄能够阻止这一国际集团化的新趋势；而且被压迫的民族，也只有善于适应这一国际新趋势，将来才有前途。”许多国人在九十年代说的话，包括邓小平的南巡讲话，也没有超出这个范围。

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《陈独秀晚年的最后见解》之“给西流的信”

西流兄左右：日前寄上一函，内附超麟兄来信，想已达览，七月廿一日手示并守一兄的信已读悉，因病不能早覆兄信，今犹如此。（此函陆续写了廿余日才写好，精神不佳可想。）望勿多疑！

　　来函谓：“他对于民主的了解，和对于世界的局势过于乐观，我觉得还不免一些脾气”，我们所争论的中心点，正是这两种问题：

　　（一）大战失败国有革命。

　　（二）应当保护民主。

　　你既然认为他（有）脾气，（其实是反动）又说他没有错，即你自己也感觉的有点矛盾吧。

　　关于第一个问题，我只能答覆一个否字，尤其在英美，在此点，资深和希之比我尤坚决的否定英法会有革命的局势，其理由是：

　　（一）各国的革命力量，已为史大林派摧除干净；

　　（二）各国的资产阶级有了一八七一和一九一七的经验。战败后岂肯把武装全交给国外的敌人，免为国内的敌人所利用；

　　（三）此时德国的武器和战术及统治征服地的方法，均非一八七一和一九一七可比，英法政府军失败后，民间一时决不能苍头特起；

　　（四）德国尚未获得世界霸权，一败战争可以了结，纳粹失败后，继之者不会仍为法西斯政权，（此情景恰与英法相反）届时社民党及其他自由派会抬头，然此只能说有利于革命运动之开始，很难说希特勒大败德国马上便会革命，以无革命政党故，基于上述原因，以前我们相信的“帝国主义大战后失败国将引起革命”这一公式，完全被推翻了，只有迷信公式对历史事变发展闭起眼睛的人们，才会做一九一七的梦，才会说这次大战时上次大战的重演，英法革命既无望，在英法取失败主义，除了帮助希特勒胜利之外，还有什么？历史不会重演，人为的错误是会重演的，以前认为白郎宁内阁和希特勒是一样的，因此帮助纳粹得了政权，现在又认为纳粹的德国和民主的英法是一样的，又帮助希特勒征服了有民主传统的法兰西，我还可进一步推论：如果人们仍旧轻视民主崇拜独裁，像守一所说：“人类不管好坏，总只得抉择与法西斯社会主义命运和独裁之间”。换句话说只能抉择与德俄两种政制之间；那么，即使英法失败引起了革命，也只有使世界更加黑暗堕落和希特勒胜利一样，一个格柏乌的苏俄已足够使人们窒息了，再加上几个格柏乌的德法苏英，你老兄能受得了么？如此，则必须详细讨论第一个问题，即诚如守一所说：“我们中国不要不问意见，这是在于民主问题。”

　　关于第二个问题，我根据苏俄二十年来的经验，沉思熟虑了六七年，始决定了以下意见。

　　（一）我认为非大众政权固然不能实现大众民主，如果不实现大众民主，则所谓大众政权为无产独裁，必然流为史大林式的极少数人的格柏鸟政制，这是事势所必然，并非史大林个人的心里特别坏些。

　　（二）我认为：以大众民主替代资产阶级的民主是进步的；以德俄的独裁代替英法美的民主是退步的。直接或间接有意或无意的助成这一退步的人们，都是反动的，不管他口中说的如何左。

　　（三）我认为：民主不仅仅是一个抽象的名词，有他的具体内容，资产阶级的民主和无产阶级的民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已（见前函及后表）。

　　（四）我认为：民主之内容固然包含议会制度，而议会制度并不等于民主之全部内容，许多年来，许多人，把民主和议会制度当做一件东西，排斥议会制度，同时便排斥民主，这正是苏俄堕落之最大原因：议会制度会成为过去，会成为历史残影，民主则不然也，苏维埃制若没有民主内容，仍旧是一种形式民主的代议制，甚至像俄国的苏维埃，比资产阶级的形式民主议会还不如。

　　（五）民主是自从古代希腊罗马以至今天明天后天，每个时代被压迫的大众反抗少数人特权阶层的旗帜，并非仅仅是某一特殊时代历史现象，并非仅仅是过了时的一定时代中资产阶级统治形式，如果说民主只是资产阶级的统治形式，无产阶级的统治形式只有独裁，不应该民主，则史大林所作一切罪恶都是应该的了，列宁所谓“民主是对于官僚制的抗毒素”，乃成了一句废话，ＬＴ主张为恢复苏维埃，工会，及党的民主而斗争，也是等于叫昨天回来，等于叫老百姓为历史的残影流血。如果说无级民主与资级民主不同，那便是完全不了解民主之基本内容，（法院外无捕人杀人权，政府反对党派公开存在，思想，罢工，选举之自由权利等）无级和资级是一样的。如果说史大林的罪恶与无产阶级独裁制无关。即是说史大林的罪恶非由于十月以来苏联制度之违反了民主制之基本内容，（这些违反民主的制度，都非创自史大林）而是由于史大林的个人心术特别坏，这完全是维心派的见解，史大林的一切罪恶，乃是无级独裁之逻辑的发达，试问史大林一切罪恶，哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由，这一大串反民主的独裁制而发生的呢？若不恢复这些民主制，继史大林而起的，谁也不免是一个“专制魔王”，所以把苏联的一切坏事都归罪于史大林，而不推源与苏联独裁是不应该有的。苏联二十年的经验，尤其是后十年的苦经验，应该使我们反省。我们若不从制度上寻出缺点，得到教训，只是闭起眼睛反对史大林，将永远没有觉悟，一个史大林倒了，会有无数史大林在俄国及别国产生出来。在十月后的苏俄，明明是独裁制产生了史大林，而不是有了史大林才产生独裁制，如果认为资产阶级民主制已至社会动力已经耗竭之时，不必为民主斗争，即等于说无产阶级政权不需要民主，这一观点将误尽天下后世。

　　（六）近代民主制的内容，比希腊罗马要丰富得多，实施的范围也广大的多，因为近代是资产阶级当权时代，我们便称之为资产阶级的民主制，其实此制不尽为资产阶级所欢迎，而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。科学、近代民主制、社会主义，乃是近代人类社会三大天才的发明，至可宝贵；不幸十月以来，轻易的把民主制和资产阶级统治一同推翻，以独裁代替了民主，民主的基本内容被推翻，所谓“无产阶级民主”“大众民主”只是一些无实际内容的空洞名词，一种抵制资产阶级民主的门面语而已。无产阶级取得政权后，有国有大工业、军队、警察、法院、苏维埃选举法，这些利器在手，足够镇压资产阶级的反革命，用不真拿独裁来代替民主，独裁制如一把利刃，今天用之杀别人，明天便会用之杀自己，列宁会警觉到“民主是对于官僚制的抗毒素”，而亦未曾认真采用民主制，如却小秘密政制警察，容许反对党派公开存在，思想出版罢工选举自由等，ＬＴ直至独裁这把利刃伤害到他自己，才想到党、工会和各级苏维埃要民主，要选举自由，然而太晚了！其余一班无知的布尔什维克党人，更加把独裁制抬到天上，从此崇拜独裁制的徒子徒孙遍了全世界，特别是欧洲，五大强国就有三个是独裁。（所以东方需要民主，西方不需要民主，这种说法是不对的。）第一个是莫斯科，第二个是柏林，第三个是罗马，这三个反动堡垒，把现代变成了新的中世纪，他们企图把有思想的人类变成无思想的机器牛马，随著独裁者的鞭子转动，人类若无力推翻这三大反动堡垒，只有变成机器牛马的命运。所以目前全世界的一切斗争，必须推翻这三大堡垒连系起来，才有意义，否则任何好听的名词，如无产阶级革命、民族革命，都会无意的在客观上帮助这三大反动堡垒巩固及扩大势力。如果我们认为目前推翻这三大反动堡垒为首要斗争，第一必须承认即英法美不彻底的民主制也有保护的价值；第二必须取消刘仁静破产的理论，即：任何时期，任何事件，无产阶级都不能与别的阶级共同行动；这一理论显然在北伐战争中，在抗日战争中，都不能采用，在目前国际战争中也同样不能采用，若采用这一理论，都只有反动作用。昌兄说：“在战争进行中之现在，民主与法西斯之显然限界已归消失，或将归消失”。这句话真莫名其妙！

　　（一）在政制本身上，民主与法西斯绝对不同的限界永远不会消失；

　　（二）若说其限界是指英法美等民主国日渐法西斯化：即令真是如此，也绝对不能据此以为而我们应该欢迎独裁反对民主的理由；

　　（三）英法美将来法西斯化，是要靠第三国际第四国际帮助希特勒完全胜利；希特勒军队打到什么地方，当然法西斯化到什么地方，否则英法美的民主传统不是轻易可以推翻的，如果把战时的内阁权力加强当做是法西斯化，这便不懂得法西斯究竟是什么；

　　（四）若认为现在的民主国和法西斯之显然限界已归消失，请睁开眼睛看看左列对照表：

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　　（甲）英美及战败前法国的民主制　　　　│（乙）俄德意的法西斯制（原注：苏俄的

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　政制是德意的老师，故可为一类）

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　　㈠　议会选举由各党（政府反对党也在内）│㈠　苏维埃或国会选举均由政府党指定。

　　　　——发布竞选的政纲及演说以迎合选民│　　开会时只有举手，没有争辩。

　　　　的要求，因选民毕竟最后还有投票权。│

　　　　开会时有相当的讨论争辩。　　　　　│

　　㈡　无法院命令不得捕人杀人。　　　　　│㈡　秘密政治警察可以任意捕人杀人。

　　㈢　政府的反对党甚至共产党公开存在。　│㈢　一国一党，不容许别党存在。

　　㈣　思想、言论、出版，相当自由。　　　│㈣　思想、言论、出版，绝对不自由。

　　㈤　罢工本身非犯罪行为。　　　　　　　│㈤　绝对不许罢工，罢工是犯罪。

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　　据这张表，二者的限界，在英美是几时消失的呢？在法国是因何消失的呢？每个康民尼斯特看了这张表，还有脸骂资产阶级的民主吗？宗教式的迷信时代应该早点过去，大家醒醒吧！今后的革命若仍认为“民主已经过时，无级政权只有独裁没有民主”。那只有听任格柏乌蹂躏全人类；并且即这革命（？）亦无可能在英法失败后发生，你们主张在英法取失败主义的口号，到底是为了谁呢？史大林派很巧妙的第一步以反帝国主义战争的口号，代替了反法西斯的口号；第二步便对英法美放冷箭以掩护法西斯；你们和他们取了同样的步骤，你们的第二步骤，在破晓及守一与我函中充分表现出来了！守一等对大战的见解，是由于估计苏联与民主似乎还是和我接近，此真不可解。

　　此函请抄给老赵及守一等。原函及前各函，均望寄还我，因为打算将来印出来。昌兄信附上，此祝健康！

　　 弟仲白（一九四零年九月）

但是逻辑不自洽，到处充满了矛盾，只能骗小孩和自动洗脑的既有利益阶层。

西西河现在已经堕落到天涯国际一个水平，充满了伪左派 ，伪毛派。

老老实实承认目前和过去中国就是低民主权利 低人民福利就是。

真正的毛派和左派是不会害怕承认这些的。

我老0203年在天涯就看到好几个人搞共产主义读书小组，搞工运的人，都是民间农民工出身，自学成才那种，被五毛大V国安合伙整得挺惨，要不被黄色新闻要不就是不自不觉失踪了。

左派与右派都反对权力压迫，只不过左派主张更多一些公共福利更少一些市场竞争，右派主张更少一些公共福利更多一些市场调节。法国革命以来 ，左派一直代表着理想主义，革命和进步，因此，尽管左派做过一些荒唐事，但人们还是对那些勇于牺牲的理想主义的左派人物心生敬意。正因为如此，相比较不太受欢迎的右派而言，左派在意识形态的竞争中，常常占据着理所当然的道德制高点。尤其是在进步主义的历史观支配下的当代世界。 文明史的本然却是左右共存和竞争的历史，没有左派，文明无以进步，但没有右派，文明的连续性也难以想象，人类的核心价值和普世价值也将无法保存。

在今天的中国，左派更多是民间知识分子与党内知识精英，他们代表着社会的良心；右派代表着中小企业主与自由职业者，他们代表着社会的发展力量。如果说左派关心的是社会财富如何分配合理，那么右派则是关心社会财富如何增长。正常国家必然是左派与右派斗争中合作，既避免福利过高阻滞经济发展，又避免发展过快危及社会公平。欧美国家的两大政党或政党联盟，往往是一个偏左一个偏右，这才有社会的稳定与均衡发展。极左极右派有一个共同点，就是自负地相信自己掌握着世界的真理，在他们的眼里，除了他们信奉的思想和意识形态，其它的思想都是有待铲除异端邪说，在他们的政治词典中，不存在包容一词。

极左貌似左派，其实是官僚主义的朋友。他们制造出“为人民服务”的“人民领袖及其亲密战友”，把“一切权力属于人民”变成“一切权力属于领袖”，这就创造出了“领袖独裁”模式，人民沦为人民领袖的奴仆。极左派无论如何花言巧语，都改变不了他们吹捧人民领袖贬低人民群众的性质。只要人民的选举权、表达权、知情权被限制甚至剥夺，人民就是“公仆”的奴隶，无论奴隶主叫做国王、皇帝、法老、可汗、苏丹还是人民领袖。 伪左派绑架马克思毛泽东的思想，他们选择他们认为的马克思的片言只语作为斗争思维的工具，而阉割马毛思想中人性、人道、自由、民主，尊重和关怀的价值，并以正统的马克思主义者自居，披着马克思主义的外衣，糟蹋着马克思思想中那些代表正义和理想的永恒的价值。 伪左派身上都能找到狭窄的民族主义，他们的代表词是“辱华”，这些家伙极其敏感，盲目排外，国外鸡毛蒜皮的事都能挑起他们的神经，大喊辱华，并发动抵制，经常习惯性地为DANG的丑陋事迹进行辩护，鄙视国外一切东西，（特别是日本）经典语句分别是“你是中国人吗？”，“是中国人就顶”“你是汉奸”之类的话。伪左派容易发展成脑残，五毛，为大家所熟悉。

其次，伪左派之伪在于他们自己其实也未必真诚相信他们编造的马克思主义，而只是因为他们觉得将那些看起来正确是是而非的东西，包装成为马克思主义，可以将自己在体制内利益最大化。这些人常常占据着体制内的部门，以其控制的学术权力资源， 兜售 所谓理论观点 ，谋求学术寻租的利益回报。在体制化的利益面前，他们并无信仰，他们深知与其冒险说出真话，不如昏昏然讲自己也不相信的空话，来延续和扩大自己的既得利益，因此，与其说他们是左派，不如说他们是体制内的机会主义者。有一天如果马克思主义不再流行，最先逃跑的可能也是这批 。

最后，伪左派之伪，还在于他们身上已无任何理想主义者的特点和印记。我们敬重革命时期的左派，是因为他们尽管莽撞，甚至冒失，但是他们多少还有牺牲自己，成就社会的勇气，他们敢于变革，并身体力行。不过今日的伪左派，却成为阻碍社会变革的力量，任何超出他们理解的东西的观念与变革举措，都要被他们贴上反马克思主义、反社会主义的标签，反中国的 置之死地而后快。从前的左派是推动社会变革的力量，今日的中国伪左派，却已善于说“不”而声名远播

伪右派貌似右派，其实是资本主义的朋友。他们将“市场经济”无限夸大，完全掩饰“大萧条”以来所有国家的市场经济必然与政府调节尤其是公共福利相互呼应。伪右派主张没有政府调节尤其是没有公共福利的市场经济，这显然是坐视劳动者被资本吞噬。稍懂历史的都清楚，传统资本主义早就在第二次世界大战后被民主选举与大众福利消灭，取而代之的是两大阶级合作的“社会-资本主义”。

中国要成为正常国家，就必须“放开言论”让左派、右派在思想启蒙中淘汰伪左派、伪右派，从而避免中国沦为伪左主张的官僚国家 或者伪右主张的资本国家 。