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主题：[原创]愚读《道德经》（1） -- 秦三光
道可道。
非常道。
名可名。
非常名。
——见《道德经》第一章
道——道路，道理，规律。。。此处还是指所有的存在，宇宙运作的形态。
对道，国人观天，观地，观人，观万物。。。人始生即开始，肉眼凡胎看宇宙，边看边思之，不奇怪。
国人观察宇宙,观察道的历史应以万年计。
可道——
可，是可也，可能，或许，应该。。。之意。
道，是名词作动词用。
可道，可以被认知与遵循。
道可道——
此句指宇宙的规律，是可认知，可掌握，可被遵循的。
非常道——
宇宙的运作规律即可知，又无涯。
无涯也是神秘不可知。
因此，宇宙既是可知的，又是不可知的，这才是宇宙真象之一部。
人对宇宙的认知也无可穷尽。
常与恒字意相近，有常规，常存，固定，静止等意涵（恒改常，为避讳，愚遵此说）。
非常道，指宇宙规律是永恒的，也是运动的。
愚见。
（解起来，还是很费劲滴哈）
名——
名，与道相对而言。
名，是人对事物的标示，命名，表达，表述。所谓“不可名状”，“名不正，言不顺”等句，都有此意涵。
既然，道，是存在，是宇宙，是宇宙的运作规律。
那么，名，就是人对存在-宇宙-规律的感觉,认知后的表述。
人类“名”的方式有三种：
一是，用语言表述。
二是，用文字表述。
三是，用动作表述。
可名——
此与“可道”，解法同。名变动，名词活用。
名可名——
此句是指人类有可能表述宇宙的规律，或表述对存在的感知。
感与知，是人类的生命的主要形态，人生就是感与知，感觉与知道。
人所有的努力，奋争。。。最终为获取某种感觉。
人永远在思索，学习。。。最终想得知某种真相。
非常名——
类同“非常道”之解。
此句指人对宇宙的认知是永恒的，也是无极的，更是变化的,因此，也是多元的。
这是人类文化，文明的真实形态。
真理待深化，科学待发展，表述待精确，认知待改进。。。
同时，宇宙的大道，人类永难以（用语言，文字）全部准确地表述之。
孔子也说过：天何言哉？
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独逍遥，与天地精神往来之。。。人生一大境。我等难求也。
谢君回复！常讨论。记得了。
可道——
可，是可也，可能，或许，应该。。。之意。
道，是名词作动词用。
可道，可以被认知与遵循。
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可是，所有注释都说第二个“道”是说的意思。我们肯定不如古人了解古文，就别曲解了。这句如果像您这样解释，后面可能就成了新的体系了。
经文读来似乎容易，真要诉诸文字，再准确试解之，却难，岐意难消。
此解算是秦氏的愚解。与他人大不同。同者，愚就不想多说了。
今人读古文，是不如古人，但是，并不妨碍我们去解读古人的智慧。
也激发我 特别想另解试试。
解读有诸多版本，不一样，无何不可，仁者见仁，智者见智。
第一个给道德经作注释者是韩非子。
我读过韩非，有些，他也没叫准哈。后来的朱熹也没说透。
所以，“道可道”与“名可名”，大可商榷。 在此句，“道”与“名”， 无疑是两个不同的概念，意涵 相对，句式也相对。
道为天道，自然，是宇宙的存在。
名是形容，命名，是对道的说法，是人的认知。
如果说，“道可道”，后者的道是“诉说”之意，那“名可名”，后者的名是啥?
名，才是诉说， 表述， 表达。
名，名之。
名之，也就是解答之。
人类对道的解答， 一语言， 二文字，三动作（指肢体语言）。
可道，是行为，是遵循，是广意的动作， 不是言说与解答。
可名，才是 诉诸语言与文字。
前人，韩，王，朱们也都没将“道可道”讲明.。因此，有解读的空间。
就算是前人讲明了，成了定论，还是可再解之。 毕竟此经不是注者写滴。
现存老子道德经注家不多，200余家而已 。
正在看的英版《李小龙传》，里头有小龙在跟Dan Inosanto谈话中如何造出了“截拳道”这个词。大意如下：小龙跟Dan说，最有效的反击是截击：诱敌深入，然后在对方动作将成未成的半道上回击之。Dan问：那，师傅您的拳法可以叫做截击之拳法了 （The Approach of Intercepting Fist）, 中文咋说？
小龙答：截拳道。
后来，小龙很有些后悔造了这个词。
他经常说：就是个名字而已啦，别太拿它当回事儿,小题大做地！（"It's just a name, so don't make a fuss over it!"）
他并无意创造什么武学门派，因为“想想搏击的根本（the root of combat）, 任何名义的招式门派甚至都不足以窥其门径。”