主题：【求助】如何正确读出诗经每个字的读音 -- qdst2008

西周末年，周幽王无道，犬戎入寇，攻破镐京。周南地区一个在王朝作小官的人逃难回到家中，他的妻很喜欢，作此诗安慰他。

遵彼汝墳，伐其條枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝墳，伐其條肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。

注[一] 遵，循，即沿着走。汝，水名。墳，借为濆（fén焚），水边。

注[二] 條，借为槄（tāo滔），木名，又名山楸。枚，枝也。

注[三] 君子，统治阶级妻称其夫为君子。

注[四] 惄（nì逆），心里难过。调，通朝（《说文》引作朝），早晨。

注[五] 肄，残枝。

注[六] 遐，远。遐弃，犹言远离。

注[七] 鲂鱼，鱼名，赤尾，又名火烧鳊。赪（chēng撑），赤色。

注[八] 王室，周王朝。王室如燬指西周王朝遭犬戎之难。作者烹鲂鱼给丈夫吃，见到鱼尾红似火烧，联想到王室也如火烧毁。

注[九] 孔，甚，很。迩，近也。此句指丈夫回家，就靠近父母了。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 012）《周南汝墳》）

鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何兽。孔子见了，说道：“这是麒麟呀！”获麟一是对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。这首诗很像是孔子的《获麟歌》。诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治者迫害贤人（包括孔子自己）。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

注[一] 麟，旧说麟身似麞，尾似牛，一角，是“仁兽”，又是“灵兽”。此处用麟比喻有仁德，有才智的贤人。趾，足也。足有指称趾，无指称蹄。

注[二] 振振，多而成群貌。

注[三] 于，借为吁。吁嗟，表示悲伤的感叹词。

注[四] 定，借为顶。

注[五] 公姓，公之同姓。

附录：

（解题）据《春秋》记载：“哀公十有四年春，西狩获麟。”《左传》记载：“西狩于大野，叔孙氏之车子（管车马的官）鉏商（人名）获麟，以为不祥，以赐虞人（管家畜的官）。仲尼观之曰：“麟也。”然后取之（叔孙氏把麟取去）。”蔡邕《琴操》记载：孔子看见麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤遊，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。……”（《艺文类聚》卷十引）按《琴操》所载孔子的《获麟歌》不类春秋时代的诗句，当是后人伪造。我认为《麟之趾》一诗，可能是孔子的《获麟歌》。孔子把它附在《诗经周南》之末。孔子的学生没有把此事记下来。

注[三] 《诗经》中的“于嗟”都是表达悲伤怨恨的感叹词。如《邶风击鼓》：“于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！”《卫风氓》：“于嗟鸠兮！无食桑椹！于嗟女兮！无与士耽！”《秦风权舆》：“于嗟乎不承权舆！”都是。那么《周南麟之趾》：“于嗟麟兮。”《周南騶虞》：“于嗟乎騶虞。”当然也都是表达悲伤怨恨的感叹词了。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 013）《周南麟之趾》）

召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人。作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

注[一] 鸠，即布谷鸟。鸠不会作巢，常侵占鹊巢而居之。诗以鸠占鹊巢比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。

注[二] 之子，这个人。于归，出嫁。两，借为辆。御，迎迓。只有诸侯娶妻才以百辆车迎接。

注[三] 两，借为辆。御，迎迓。只有诸侯娶妻才以百辆车迎接。

注[四] 方，有也，即据而有之。

注[五] 将，送。女家也是国君，以百辆车送之。

注[六] 盈，满。古代诸侯娶妻，带有几个媵妾，所以说“盈之”。

注[七] 成之，成其出嫁之礼。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 016）《召南鹊巢》）

这首诗的作者是诸侯的宫女，叙写他们为诸侯采蘩，以供祭祀之用。（此据《左传隐公三年》）

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

注[一] 以，读为台（yí），何也，相当于现代语的哪。于以，在哪里。蘩，一种蒿子，又名白蒿，可以生食或蒸食。采蘩用做祭品。

注[二] 沼，水池。沚，小沙滩。

注[三] 事，祭祀之事。

注[四] 宫，宗庙也称宫。

注[五] 被，借为髲（bì避），妇女的头髻。僮僮，高而直竖貌。

注[六] 夙，早晨。在公，为公家办事。

注[七] 祁祁，众多貌。

注[八] 薄，急急忙忙。言，读为焉，语词。

附录：

（解题）有人说：“周代诸侯占有广大的桑园和养蚕的房屋。宫女采蘩，供养蚕之用。蘩可以做蚕窝，以便蚕在窝上作茧。”

注[一] 以，杨树达先生《古书疑义举例续补》：“以，读为台，何也。”

（《诗经今注》 高亨 注 （p 017）《召南采蘩》）

这首诗是妇人所作，抒写她在丈夫远出的时候，怀着深切的忧念；当丈夫归来的时候，为之无限喜悦。

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

注[一] 喓喓，虫鸣声。草虫，即蝈蝈。

注[二] 趯（tì惕）趯，虫跳貌。阜螽（zhōng终），即蚱蜢。

注[三] 君子，统治阶级妻称其夫为君子。

注[四] 忡忡，忧虑不安貌。

注[五] 止，之也。

注[六] 觏（gòu），遇见。

注[七] 降，放下。

注[八] 陟（zhì至），登高

注[九] 言，乃也。蕨，野菜名，初生似蒜，茎紫黑色，老有叶，可煮食。

注[一〇] 惙（chuò龊）惙，忧虑不安貌。

注[一一] 说，通悦。

注[一二] 薇，野菜名，蔓生，茎叶似小豆，可煮食，也可生食，后世称野豌豆。

注[一三] 夷，借为恞，喜也。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 018）《召南草虫》）

这首诗是贵族家里的女奴所作。古代贵族的女儿临出嫁前，要祭祀她家的宗庙，由女奴们给她办置菜蔬类的祭品。这首诗正是叙写女奴们办置祭品的劳动。

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齊季女。

注[一] 以，读为台，何也。于以，在哪里。蘋（pín），大萍，生在水中，叶纹成十字形，古人食之。

注[二] 藻，即水藻，古人食之。

注[三] 行，借为洐（háng航xíng），水沟。潦（lǎo老），即水。洐潦，沟中积水。

注[四] 盛，装起来。

注[五] 筐，方形的盛物竹器。筥（jǔ举），圆形的盛物竹器。

注[六] 湘，煮。

注[七] 锜（qí其），有三只脚的锅。釜，无脚的锅。

注[八] 奠，放置祭品。

注[九] 宗室，即宗庙。牖（yǒu友），窗子。女奴们把蘋藻放在宗庙的窗下，以便贵族女儿献于祖先。

注[一〇] 尸，主也，指主祭。

注[一一] 齊，借为齋，古人在祭祀前，不喝酒，不吃荤（葱蒜等），以示对鬼神恭敬，这叫做齋。季女，少女，指将要出嫁的贵族女儿。（《左传襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之蘋藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。”据此，这首诗所写的是具体人物，季女名季兰。）

（《诗经今注》 高亨 注 （p 019）《召南采蘋》）

周宣王封他的母舅于召南域内，命召伯虎到召南给申伯筑城盖房，划定土田，规定租税（见《大雅菘高》）。召伯做这件事很卖力气。他当时的住处有一棵甘棠树，他离去后，申伯或申伯的子孙或其他有关的人，追思他的劳绩，保护这棵甘棠树以资纪念，因作这首诗。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

注[一] 蔽芾（fèi费），树木茂盛貌。甘棠，木名，果味甘美，今名棠梨树。

注[二] 伐，用斧砍。

注[三] 召伯，名虎，周宣王大臣。茇（bá拔），居住。

注[四] 败，摧毁。

注[五] 憩（qì气），休息。

注[六] 拜，读为扒（《广韵十六怪》引作扒），拔也。

注[七] 说（shuì税），停马解车而休息。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 020）《召南甘棠》）

一个妇人因为她的丈夫家境贫苦，回到娘家就不回夫家了。她的丈夫以自己有家为理由，要求她回家同居而被拒绝，就在官衙告她一状。夫妇同去听审，她唱出这首歌，责骂她的丈夫，表示绝不回夫家。

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。

谁谓鼠无牙，何以穿我墉。谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从！

注[一] 厌浥（yì邑），霑湿。行，道路。

注[二] 夙，早晨。

注[三] 谓，读为惟，发语词。此章写他们早晚赶路，路上露水很多。

注[四] 雀，麻雀。角，嘴也。

注[五] 此句以麻雀有嘴啄穿屋子比喻她的丈夫有口告状。

注[六] 女，通汝。男人有家才能要求老婆回家。

注[七] 速，招致。狱，诉讼。

注[八] 不足，贫乏。

注[九] 墉，墙。

注[一〇] 诗以老鼠有牙咬穿屋墙比喻她的丈夫有口告状。

注[一一] 讼，也是诉讼。

注[一二] 从，顺从。

附录：

注[一] 厌浥，《毛传》：“厌浥，湿意也。”按厌借为湆（qì），《说文》：“湆，幽湿也，浥湿也。”《广雅释诂》：“湆浥，湿也。”厌湆古通用，《秦风小戎》：“厌厌良人。”《烈女传楚於陵妻传》引厌厌作湆湆。《小雅湛露》：“厌厌夜饮。”《释文》：“厌厌《韩诗》作湆湆。”都是例证。以上采马瑞臣《毛诗传笺通释》。

注[三] 谓，读为惟，是个发语词。谓惟二字古通用，《老子》：“夫唯啬是谓早服。《韩非子解老》引唯作谓。”《小雅正月》：“谓山蓋卑，为冈为陵。”“谓天蓋高！不敢不局。谓地蓋厚！不敢不蹐。”三个谓字都该读为惟，三个蓋字都该读为盍，与何同意。正和此诗谓字用法相同。“岂不夙夜，谓行多露。”依诗格是两句，实际是一句，是说岂不是早晨晚间多露水吗？作者在早晨晚间赶路，才说这话。

注[四] 角，何楷《诗经世本古义》、俞樾《群经平议》、闻一多《诗经痛义》都认为角是鸟的嘴。

注[八] 足，富足之意。室家不足就是室家贫乏。古诗常用足字做富足之意。《论语颜渊》：“百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！”《孟子梁惠王》：“春省耕而补不足。”《礼记王制》：“国无九年之蓄曰不足。”“恤孤独以逮不足。”以上各例，凡说“足”的，都是富足；凡说“不足”的，都是贫乏。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 021）《召南行露》）

衙门中的惯例都是剥削压迫、凌践残害人民，蟠在人民身上，吸食人民血液以自肥的毒蛇。人民看到他们穿着羔羊皮袄，从衙门里出来，就唱出这首歌，咒骂他们，揭穿他们是害人毒蛇的本质。

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五總。委蛇委蛇，退食自公。

注[一] 羔羊，小羊。羔羊之皮，指官吏所穿的皮袄。周代人的皮袄是毛在外面，一望可见。

注[二] 素，白色。紽（tuó驼），周代人的衣，一边缝上五个（或三个）丝绳的纽子，古语叫做紽，今语叫做纽。另一边缝上五个（或三个）丝绳的套儿，古语叫做緎（yù），今语叫做扣。穿上衣的时候，把紽纳入緎内，就是下文所谓總。

注[三] 公，指统治者的衙门。

注[四] 委，借为虺（huǐ毁），就是四脚蛇，今语叫做马蛇。委蛇即虺蛇。作者把官吏比作虺蛇。（古书中，委蛇又借为逶迤，走路弯弯曲曲或摇摇摆摆的状态，此处委蛇可能是双关语。）

注[五] 革，皮板。

注[六] 緎（yù域），衣上的扣，緎和扣是一声的转变。

注[七] 缝，借为髼（péng朋），多而乱的毛。现在皮袄底襟下露出毛来叫做出风，出风当作出髼。

注[八] 總，结也。

附录：

注[二] 五紽五緎五總，都是结衣的丝绳，它的用处等于现在结衣的纽扣，紽即衣纽。纽是团圆形。今语秤锤叫做秤砣，饭团叫做饭铊，冰团叫做冰铊，古语衣纽叫做紽，正是一个语根的扩展。

注[四] 先秦时人所谓“委蛇”有两种意义：其一，委蛇是摇摆的状态，《鄘风君子偕老》：“副笄六珈，委委佗佗，如山如河。”委委佗佗是委蛇的重言，是形容妇女头上簪花摇摇摆摆的。《楚辞离骚》：“载云旗之委蛇。”委蛇是形容旌旗在空中摇摆。其二，委蛇就是虺蛇。《庄子达生》：“若夫以鸟养鸟者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇。”《释文》：“李云‘大鸟食蛇’。”可见委蛇也是蛇类的名称。委是借为虺字。《说文》：“虺，以注鸣者，从虫，兀声。”（注借为咮（zhòu），蛇的嘴。此物形似守宫而大，四只脚，在野，北方人呼做马蛇。《小雅斯干》：“维虺维蛇。”《国语吴语》：“为虺弗摧，为蛇将奈何？”虺字都是此义。委和虺是一音的转变。总之，委蛇就是虺蛇，指四脚蛇和无脚蛇而言。这是委蛇的又一意义。先秦人所谓“委蛇”，有以上两种意义，而此诗的“委蛇”主要的意义是虺蛇，也可能兼有走路摇摆的意义，即所谓双关语了。）

注[六] 緎是衣扣，緎与絠是一音的转变，緎从或声，絠从有声，或和有古音相同，《尚书洪范》：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”《吕氏春秋贵公》引有都作或。《商颂玄鸟》：“奄有九有。”《中论法象》引九有作九域。这种例子很多，不可尽举。《说文》：“絠，弹彄也。”弹彄即弹弓中间的扣，引申之，衣扣也叫做絠。

注[七] 缝，指羊毛。当读为髼，二字可以通用。《玉篇》：“髼，髮乱貌。”转为名词，多而乱的毛发也叫做髼。

注[八] 總，《广雅释诂》：“總，结也。”五總就是把五个紽结在五个緎上。第一章说紽，第二章说緎，第三章说總，是有顺序的。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 024）《召南羔羊》）

妇人思念在外的丈夫，因作这首诗。

殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

注[一] 殷，振动声。其，语助词。靁，古雷字。

注[二] 阳，山的南面称阳，背面称阴。

注[三] 斯，此也。上斯字指人，下斯字指地方。违，离去。

注[四] 遑，暇也。此二句指行役出外，不敢稍闲。

注[五] 振振，勤奋也。君子，统治阶级其称其夫为君子。

注[六] 侧，旁边。

注[七] 息，休息。

注[八] 处，居也。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 026）《召南殷其靁》）

《周礼地官媒氏》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。司（伺，调查）男女之无夫家者会之。”据此，周代有的地区，民间每年开一次男女舞会，会中由男女自由订婚或结婚。这首诗就是舞会中女子们共同唱出的歌。

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

注[一] 摽（biào俵），打落。有，语助词。

注[二] 实，果实。七，指在树上的只剩七个。作者以打落梅子比喻追求男子。

注[三] 庶，众也。

注[四] 迨（dài代），及也，即趁着。其，此也。吉，吉日。男女舞会要选择吉日举行。

注[五] 三，指在树上的只剩三个。

注[六] 倾筐，斜口的筐，前低后高。塈（jì既xì），取也。

注[七] 谓，读为汇，聚会。

附录：

注[四] 其，读为已。《尔雅释诂》：“已，此也。”

注[七] 谓汇古通用。《尔雅释木》：“谓榇，采薪。”《释文》：“谓，舍人本作汇。”是其证。《尔雅释木》：“汇，聚也。”

（《诗经今注》 高亨 注 （p 027）《召南摽有梅》）

小官吏为朝廷办事，夜间还在长途跋涉，乃作这首诗自述勤苦，但却归结于宿命。

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！

注[一] 嚖（huì慧），微小貌。

注[二] 三，指下文的参（shēn）星。五，指下文的昴（mǎo）星。

注[三] 肃肃，疾速貌。征，行也。

注[四] 夙夜，早晨晚上。在公，为公家办事。

注[五] 参（shēn身），星名，三颗，今人呼为“三星”。昴（mǎo卯），星名，五颗。

注[六] 衾，被也。裯（chóu稠），蚊帐。

注[七] 犹，似也，同也。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 029）《召南小星》）

一个官吏或商人在他做客的地方娶了一个妻子。他回本乡时，把她抛弃了。她唱出这首歌以自慰。

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

注[一] 江，长江的古名。汜（sì祀），小水出于大水又入于这条大水叫做汜。诗以汜出于江又入于江比喻她将来能归于其夫。

注[二] 之子，这个人。归，回家。

注[三] 不我以，不带我去。

注[四] 渚，水中沙滩。诗以渚在江中比喻她将来能归于夫家。

注[五] 不我与，不和我同去。

注[六] 处，同居。

注[七] 沱，小水入于大水叫做沱。诗以托入于江比喻她将来能归于夫家。

注[八] 不我过，不到我这里来，偷偷地走了。

注[九] 啸歌，吟咏，歌唱。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 029）《召南江有汜》）

第三章的澣，汉典注释通“浣”，huàn，如果读huǎn的话，很不顺口。

这首诗写一个打猎的男人引诱一个漂亮的姑娘，她爱上了他，引他到家中相会。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

注[一] 麕（jūn军），兽名，又名麞。死麕是吉士行猎打死的。

注[二] 白茅，一种草，洁白柔滑，古人常用它包裹肉类。

注[三] 吉，良善。士，男子的通称。诱，指吉士以死麕赠予女子来引诱她。

注[四] 樸樕（sù速），一种丛木。

注[五] 纯，捆也，此句言用白茅捆束死鹿，赠予女子。

注[六] 舒，缓也，徐也。脱脱，走路慢、脚步轻的状态。

注[七] 无，勿也，不要。感，借为撼，触动。裞（shuì税），拴在腰带上的佩巾，有小刀玉佩等拴在一起，碰着就有声响。

注[八] 尨（máng忙），长毛狗。此章三句是女子偷偷引吉士到家里来，悄悄对吉士说的话。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 031）《南召野有死麕》）