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行之
注册：2005-05-22 05:48:25
从九品上:文林郎|陪戎校尉
从九品上:文林郎|陪戎校尉
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家园
江西张，道士气，凤阳朱，暴发人家，小家气。也是一乐。
比武，擒女，洞房，定情，回门，入赘，精彩段落一个不少。
气吞万里如虎的刘裕走的就是您说的路子嘛。中国的统治者很善于总结历史经验。
经验有关。虽说诗人有“武皇开边意未已”的说法，玄宗其实是靠政变起家，属于善将将一流，对军事指挥并不在行。安禄山起兵，使其大大的丢了面子，不仅将将上出问题（杀高，封） 居然干预起实际指挥来（出潼关），这才会有马嵬坡一幕悲剧。否则还没准真让杨国忠当了预言家。 ...
样子，环境弄得不适合人类生存，各地都留下个家乡话，北京城里都听不见北京话了。这么吐苦水儿，永远没完没了。
可这是书斋中的探讨。如果真要杀孩子，又有几人能下得去手呢？另外不择手段之后，天使和魔鬼又有什么区别呢？尤其是人们见识了天堂和地狱之后。和平生活中的人不理解战争思维很正常。 ...
三思而后行的好，当然这仅仅是对有其他选择者而言。对绝对真理还是存一分疑为是。
用时髦的观点解释似乎可以说这正体现了宪政精神。圣祖币十端的聘礼非但不寒酸，还是天子守礼的典范。
至于精确解释也是不清楚。 “夏英公镇襄阳，遇大赦，赐酺宴。诏有致仕高年，各赐束帛。时胡旦瞽废在襄，英公依诏旨选精缣十匹赠之。胡得缣以手扪之，笑曰：“寄语舍人，何寡闻至此？奉还五匹，请检韩诗外传及服虔、贾谊诸儒所解束帛戋戋贲于邱园之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛束脩之制，若 ...
还没记熟就又改回初版了。幼小的心灵被3个版本国歌弄糊涂了。漂亮的文艺委员，就曾经在领唱的时候把起来念成前进。
楼主的文字有攻其一点不及其余的倾向，我只是有样学样。 某党从渊源上讲曾经是罗刹的支部，党史近来也不讳言，和唐公称臣于突厥相比有些意思。 在信徒眼里，基督，穆圣，自然是“只千古而迥出”，只有圣经，可兰的记载才真实不虚;革命者眼中，领袖和彼得也是大海和水珠的关系，联共布党史讲的才是真 ...
甚至机构名称都差不多，历史的延续性很好。当代世界制度的主流还是要穿上罗马的袍子。
如果看成一种特殊类型的禁卫军将领，废立弑逆的事也干得不少。
毛某若要与之相仿佛，似亦应灭罗刹，擒斯大林吧。褒贬最好还是要有个度。
这是原话吧？“中华民族”和“亡国灭种”，是不是要给个定义，限定一个范围？否则怎么解释“长生天气力里，大福荫护助理”皇帝，难道当时中国的泥腿子都死绝了？我大清世祖章皇帝到德宗景皇帝搞的物质极大丰富，一个泥腿子都没剩下？ "中国的希望从来都在泥腿子身上而不在精英身上。"是原话吧？我也 ...