主题：【原创】黄药师的佛学密码（上集） -- 黄花2003

说明你的细心和虚心。你的谦虚是去除“我执”的方法之一，我的回答也可以说是“法布施”。如果你有学佛之心，这么做就是佛教的修行。

所以，你说的“求佛保佑，持咒念法，吃素行善等等”，跟佛陀的教诲，可以有联系，也可以无关。关键在你的内心是不是真正按照佛陀的教诲去实践，是不是真正有求证无上正等正觉的心。几个月前，我还说过“烧香拜佛”不是佛教，现在我说，都是佛教。我也在学习，进步，也会不断说错话，请大家指正。不是有句话么，烧水担柴亦是修行，何况“求佛保佑，持咒念法，吃素行善”。具体说，“求佛保佑”，如果是为自已这家人，即跟佛法无关，如果回向无始众生，悲悯众生，为众生祝福，就是佛法，如四川地震中慈济、法鼓、罗汉寺等部分佛教团体所为；以至诚心持咒、念佛、念经，是纯正的佛法修行，诚不可思议。本人近段时间有过体验，认为是实实在在的。只是对于没有实证的朋友来说，叫我如何说？！勉强来说，这可以说是“他信”，用持咒念佛来感应佛的愿力；又通过“他信”｜“他力”也即外在的力量，来增强“自信”，即相信自己的本具佛性，如法修行可以成佛等等。这其中有一种力，叫“法界力”。只要全身心地、静心地用口，特别是用心去念，念佛也好，念咒也好，都有不可思议的妙用，真实不虚，这是我的体验。至于“吃素”，按照佛学应是不杀生，主在慈悲心的培养。“行善”，子不闻“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”？

佛学的修行还不止这此。八万四千法门，二十四小时都可修行。吴信如的〈药师经法研究一、二辑〉〈里，就把药师法归纳为三个法门，即是吃饭、睡觉、呼吸。每个人都得吃饭睡觉，什么时候都得呼吸，做得合乎佛陀的教诲，就是佛法。如果有机会，请不要错过这本书！

“我执”是不明白我们这个身心是五蕴假和合而成的，固执于身体里面有一个可以主宰的灵魂，它是一切烦恼的根源，引起的贪、嗔、痴、慢、疑是我们根本性的毛病。“自净其意”，就是要把这些给清除，回复本来清净的面目，这也是众生本来具有的佛性或说自性。“我执”外，还有“法执”，一个针对身心，一个主要针对身心外的现象，佛教认为所有的事物、现象都是因缘和合的，没有永远的，也没有自主性。佛教的觉悟是去除“我执”和“法执”。空，不是没有，理解为不实在较贴切。所以空也是相对的。从另外一个角度，连空也是一种有。因为一般人执著于有，所以佛告诉你是空的，是有针对性的。

佛教所有的修行都不会只是心理上的，包括所谓的“觉悟”，也要引起色身（肉体）的变化，才是真正的觉悟。否则，只是YY。觉悟了以后，如果不涅槃的话，还是这个身体，还有老、病、死，还有“烦恼”。但是，虽然有这此，但他不会受到这此烦恼的束缚。这个很难说清楚。举我的例子，前些日子至诚修法后，得一些小利益。如，心念一转，肉身就松了，全身没有一个地方不舒服，就象新生儿的身体般干净，从皮肤到肠子都比以前干净。发烧了，也知道，但基本不影响睡觉、工作，不妨碍，好象是两个我，另外一个我是病的，但还有不病的。大热天也一样出汗，觉得热，就是不难受！

看着别人热得叫苦，心里就偷着乐。整个夏天，都很舒服。怎么个舒服法，没法告诉你。所以，成了佛，还是跟普通人一样，当然还有不一样的，就象是佛陀，在世时，自己去讨饭、吃饭、洗脚，最后还是老了、病死了，跟你我是一样的。有不一样的，但你看不到，说了也难明白，更不用说是涅槃后，那叫“不可思议”，是不能用我们有分别的第六意识去推测的。

其他的，轮回，成佛以后就可跳出；佛教否认有一个“不死的灵魂”。以后再说。