主题：【原创】浅谈王小波的精神世界 -- 达闻奇

我们很多时候都是不够理智的，容易被情感左右。这里面有个问题，我们认同一个东西的时候（不管是人、事物还是理念），到底是理智先行，还是情感先行？

王小波认为，一切打着能解决多少问题、创造什么福利旗号的都值得警惕，比如普世神教讲“信民主自由，得永生”就是一个典型。可偏偏自由主义者不愿意放过这么一尊现世菩萨，在王小波的文章中发现了“自由”两个字就拿他来装门面。实际上他们搞反了，不是王小波印证了自由的价值，而是自由印证了王小波的价值。

所以，学习王小波的风格，尽量把文章写得生动有趣的，比拷贝他一两个观点到处套用的要明智得多。据说《王小波门下走狗》文集已经出到了第五辑。我没有细看过这些文字，不好做评价。

王小波提倡大家做《一只特立独行的猪》，不知道他看到“门下走狗”会有何感想。顺便说一句，我认为《一只特立独行的猪》是白话文史上最有阅读快感和语言神韵的几篇超一流佳作之一，大概与毛泽东的《别了，司徒雷登》、鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》一个级别。

学习王小波的人当中，有些得了王小波一两分真传，比如著名的情感专家连岳老师。他称赞王小波“基本上是传承了优秀白话文的传统”，“尽量把话说得简单干净”。

王小波生前在《南方周末》写过不少文字。后来这一系列成了右派战斗的基地。连岳老师也是其中一员。我要说明的是，连岳老师的情感文章我是很喜欢的，他是国内为数不多的真正的情感问题专家之一。但他的主流意识却是新自由主义那一套。

翻看他的履历，可以发现他算是王小波的门徒。他在《王小波死得好》中说：

这么一来，王小波是他的启蒙者。启蒙出一个情感问题专家，单从这一点王小波就功德无量了。但值得琢磨的是，连岳老师为什么全面右转？他的思想转变里面隐含着什么样的心理动机？

下文说：

有趣的是，连岳老师也曾是“说不”派的一员，他够坦白说出这一点来，还是足够诚实。王小波当年评论《说不》一类的书籍，直接说：那是一堆破烂。顺便说一句，我也看过那本书。不过当年我没有听到王小波的当头棒喝。现在可以说说，这本书在“智”的境界上确实不高，在“情”的层面上民族主义情绪参杂爱国主义情绪，应该说对释放社会荷尔蒙起了一定的积极作用。去年同一拨人又出了一本《中国不高兴》，受到新自由主义者和左派的集体嘲讽。但把两本书放在一起，就知道操作的人是在站队，书不是聪明书，人倒是聪明人。

人有情感偏向可以，但要明白这一点，不能揣着明白装糊涂。在这一点上，有些自由主义者是如此，也就是王小波说的装傻。还有不少人是真傻，那就需要启蒙了。而王小波对这一点看得还是很清楚的，有自觉。虽然他的杂文中有诸多对东方文化传统的贬斥和对西方的褒扬，但感情并没有淹没他的理智。单从这一点，他就比新自由主义的唯西方是举要高明许多。在《东西方快乐观之我见》中，他说：

所以，学王小波最南辕北辙的就是学到了对西方的崇拜，那是移情移错了对象。如果你非要关注他的观点和倾向，不如关注他的风格。王小波的风格就是对智慧的推崇和对不智者的不宽容。后者似乎有不厚道不和谐的色彩。但正如王小波所说，我们的文化传统是对不道德者的不宽容远远大过不智者，而这并不合理，尤其是对以智者自居的知识分子而言。

智慧是很自私的。结果不重要，观点不重要。那只是智慧吐出来的东西。它只属于它自己。

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