主题：【东山顶上的酥油茶】之情天喇嘛：生与死的仓央嘉措（完） -- 京华烟云AMIP

2、午夜布达拉宫，遇见仓央嘉措

（下）迷雾中的桑结喇嘛

桑结嘉措，五世达赖喇嘛时期布达拉宫建设的实际领导者，六世达赖喇嘛时期的西藏摄政和掌权者，同时，他也是《鹿鼎记》中韦爵爷的那个结拜兄弟——心怀鬼胎、一心想取代达赖的桑结喇嘛。

分别看看汉族和藏族史家对他的评价，让人真正体会到什么叫做判若云泥，传统的汉族史书对其几乎是一边倒的谴责，加之《鹿鼎记》等小说的影响，桑结嘉措留给人的印象阴险、狡诈、惟利是图，简直就是一个十恶不赦之徒；而在藏族史书中，桑结嘉措却是一位卓越的行政领袖，一位渊博的伟大学者，一位无所不能的医学家和历算家，一位至今仍活跃在西藏许多民间故事中的主人公……

这确实是一个很难用简单的是非来盖棺论定的人。一方面，桑结嘉措绝非无能之辈，他主持修建了雄伟的布达拉宫，为人类留下了一座恢弘的文化宝库；他修订了大量法律条文和规章，奠定了日后西藏地方政权的制度化基础；他派兵恢复了已被占领半个世纪的阿里地区古格王朝故土，为维护国家统一做出了贡献。

即使以单纯的学术而言，桑结嘉措也是著作等身的大学者，比如他有三部对后世影响巨大且都贯以“琉璃”的书名的作品，其一是论述格鲁派历史的《黄琉璃》，其二是论述藏医的《蓝琉璃》，其三是论述藏族历法的《白琉璃》，此外他还有包括《五世达赖喇嘛传》、《六世达赖喇嘛传》等二十余部著作，都是研究那段时期的历史文化无法绕开的重要资料。

另一方面，他身为僧人却不守戒律，公然娶妻生子（史载‘他虽作出家人装束，却又公然找了二个女人为‘主母’，且与其生有子女’），让僧俗官员对自己磕头礼拜，后来竟试图把摄政职位世袭给自己的儿子，因此即使在其权势最显赫的时候，反对他的声音也此起彼伏。

在五世达赖圆寂后，他僭越专权，胆大包天，竟敢将达赖喇嘛的死讯对康熙皇帝隐瞒十五年之久，期间还频繁自己当年的同学准噶尔大汗噶尔丹互送秋波；他一直与控制西藏军权的蒙古拉藏汗摩擦不断，最终导致自己成为死亡悲剧的主角，还埋下了西藏此后一个来世纪动荡的祸根。

但有一点是确定无疑的——没有桑结嘉措，也就没有六世达赖喇嘛仓央嘉措，正是他，确认了仓央嘉措的五世达赖喇嘛转世灵童身份。

桑结嘉措是西藏大贵族仲麦巴的儿子。过去，西藏一直有传言说桑结嘉措是五世达赖喇嘛的私生子，尽管正史中并没有承认，但据藏学家王尧教授考证，在五世达赖的传记里是可以找到一点蛛丝马迹的：1652（清顺治九年），当五世达赖动身晋京的前某一个日子，他从哲蚌寺动身到色拉寺去，路线是沿着山脚的小道走的，当中就必然经过仲麦巴的府邸，在那里过夜。

当夜，仲麦巴家的主妇侍寝，而传记里说这位圣体化身的观音菩萨在那里遗落了珍珠宝鬘上的一粒宝珠，这是西藏作家惯用的婉辞手法，隐晦地叙述了这一事实。后来，五世达赖对桑结嘉错的特殊感情以及精心培养，更使人相信这一传说的真实性。何况，恰巧是第二年的1653年，桑结嘉错就出世了。

桑结嘉措从小在五世达赖喇嘛亲自教育下长大，史载他“自幼便被五世达赖喇嘛当作眼珠一样疼爱”，在1679年刚二十七岁时就担任了第司，三年后，六十八岁的五世达赖喇嘛圆寂，桑结嘉措接管了西藏地方政权并开始大权独揽。此后，他秘密寻访到了其恩师的转世灵童，也就是生于藏南的仓央嘉措。

桑结嘉措隐瞒五世达赖喇嘛死讯摄政十五年后，“衣柜里的骷髅”终于曝光，为平息康熙皇帝的震怒，他不得不紧急把秘密养在民间的仓央嘉措迎入拉萨，后者从此成为达赖喇嘛宝座上的傀儡。

关于桑结嘉措与仓央嘉措的关系，根据历史记载以及西藏民间流传下来的一些故事，摄政对神王的教育应该十分严厉，除了让仓央嘉措拜五世班禅为师之外，桑结嘉措还为仓央嘉措挑选了三名日常讲法的经师以督促他努力学习，据说这几位经师此后都被小神王弄得狼狈不堪——由于仓央嘉措经常逃学，他们不得不时刻警惕，一旦发现苗头就要跟在少年达赖喇嘛后面苦苦哀求他赶紧回去，以免摄政追究责任。这样几次下去，搞得老师和学生都无比痛苦。

在据说是其弟子所著的《仓央嘉措秘史》里，主人公以中年仓央嘉措的口吻回忆着少年经历的往事：

“那时我正年幼，少不更事，听师父讲法时常常坐不住，走来走去，不合听经的规矩。每当这种时候，我那皤发皓首的经师总是站起来，手执经卷，随我在身后规劝道：‘您圣明！劳驾！请别这样，请坐下来好好听。如果足下您不听的话，第司（指桑结嘉措）就该责骂我了。’

“每当他这样双手合十，规劝我的时候，我也就乖乖地坐了下来。师父重又坐到我的面前，继续讲解未完的功课。后来，为自己这种心慌不安的学经行为，我不由得流下了凄然之泪。”

此外，桑结嘉措还亲历亲为，不仅亲自挑选甚至编写书籍要求仓央嘉措仔细阅读，而且对其日常行为严加管束甚至经常突击检查。

据说有一次夜晚，仓央嘉措像往常一样晚上带着伺侯自己的小喇嘛，偷偷跑出布达拉宫与姑娘幽会，但不巧那天刚下了大雪，雪地上留下了清晰的足迹，得报后摄政立即命令身边护卫的铁棒喇嘛跟踪足迹拿回了神王。

我们不知道，当午夜的迷雾中，仓央嘉措突然被带到桑结嘉措面前时，双方会有怎样激烈的言辞冲突。我们只知道，从后来的记载来看，桑结嘉措没法严惩仓央嘉措，只能把后者关在屋子里让其反思，但那个跟过去的小厮便倒了大霉，被铁棒喇嘛活活打死，罪名当然是勾引主人不务正业。

类似的事情，在仓央嘉措的诗作里似乎也有体现：

“夜里去会情人，早晨落了雪了。

脚印留在雪上，保密又有何用。”

就这样，在背后那双严厉的眼睛的注视下，郁闷之极的仓央嘉措极可能产生了强烈的逆反心理，并最终发展为在扎什伦布寺受戒的重要时候，向着自己的上师班禅涕泪横流大吵大嚷，不当活佛只求自由。据说从此以后，摄政对神王彻底失望，心灰意冷加之政务繁忙，桑结嘉措再也懒得多管，任由仓央嘉措放纵去了。

其实，考虑到桑结嘉措虽然才华横溢但却问题多多，比如娶妻生子、热衷权力、甚至欺骗皇帝等等，喇嘛们通常的戒律他大概也破得差不多了，因此，摄政师父恐怕很难为神王弟子树立什么良好的榜样，如同明末那位自身并不检点的杰出政治家张居正，一心想把自己的皇帝学生培养成千古一帝，最后却以悲剧收场一样，这种心理上的不平衡很可能让仓央嘉措和那位万历小皇帝感同身受。

尽管如此，但强力摄政和傀儡神王的命运却仍息息相关。此时，藏族人为主的宗教及行政机构和蒙古人为主的军事机构矛盾重重，桑结嘉措不但未与蒙古人商量就自行拥立仓央嘉措为六世达赖喇嘛，而且通过担任北京喇嘛首领的同学伊拉古克三活佛，西藏摄政与清朝中央政权建立了直接联系，并取得了皇帝的正式册封，他又向西藏各地大量委任地方官员，削弱了蒙古贵族对西藏的控制，这一切都让掌控着西藏军权的蒙古首领拉藏汗大为光火，更让这位蒙古汗王愤怒的是，桑结竟然买通他的侍者企图给他下毒，据说幸亏一名正在拉萨的西方传教士用欧洲的医药紧急救治，他才幸免于难。

就这样，桑结嘉措与拉藏汗之间积怨日深，经过五世班禅等人几次劝阻后，终于发展到无法调和的地步，二者兵戎相见展开生死决战。桑结嘉措与拉藏汗两军在现在拉萨林周县的澎波河谷相持不下。就在这时候，一支蒙古骑兵绕过藏军主力突然从堆龙德庆方向发动了袭击，藏军腹背受敌，很快兵败如山倒，桑结嘉措被擒后，蒙古军人随即砍下了西藏摄政的脑袋。

桑结嘉措一死，我们年轻的诗人和情圣也失去了扶持的基础，再也无法在政坛立足，被废除封号后死于奉皇命押送北京的路上。政治斗争经验无比丰富的康熙皇帝这么做，其本意很可能是为了保护仓央嘉措，想让他脱离是非之地颐养天年，可惜......

关于两人最后的日子，《清史稿》中只留下了这样的寥寥记载：

“（康熙）四十四年，桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，欲以兵逐之。拉藏汗集众讨诛桑结，诏封为翊法恭顺拉藏汗，因奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”

说明：本文来自笔者将要出版的新书《东山顶上的酥油茶——川藏畏途》

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