主题：【原创】谈禅应该区别中国的祖师禅和印度的如来禅 -- 万兹

怎么不引全了，可见断章取义已经成为萧氏徒子徒孙必备法宝。

大慧。我依此义依胜鬘夫人。依余菩萨摩诃萨深智慧者。说如来藏阿梨耶识。共七种识生名转灭相。为诸声闻辟支佛等示法无我。对胜鬘说言。如来藏是如来境界。大慧。如来藏识阿梨耶识境界我今与汝及诸菩萨甚深智者。能了分别此二种法。诸余声闻辟支佛及外道等执著名字者。不能了知如此二法。

看到没有，是二种法。

前面都已经讲的很清楚了，如来藏。阿赖耶有净染之分。

宝信论：

有不净

有净，

善净

如是次第说，

众生、

菩萨、

佛

在染为众生，既是起信论里的在缠真如，也就是阿赖耶识。阿赖耶识的另一个译名就是覆彼真识！！

胜鬘经：

如是如来法身不离烦恼藏名如来藏。

楞伽经：

如来之藏是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我、我所。不觉彼故，三缘和合方便而生。外道不觉，计著作者，为无始虚伪恶习所薰，名为识藏生，生无明住地，与七识俱。

大乘起信论：

心生灭门者。谓依如来藏。有生灭心转。不生灭与生灭和合。非一非异。名阿赖耶识。此识有二种义。谓能摄一切法。能生一切法。

宗镜录：

亦可众生迷故，成阿赖耶，如来悟故，成如来藏。如金随工匠缘成时，展作环；如指环随炉火缘坏时，却复为金。成坏展转，但是一金，更无差别。如来藏心，亦复如是。但随染缘之时，迷作阿赖耶；随净缘之时，悟成如来藏。此阿赖耶识,即是真心不守自性,随染净缘,不合而合,能含藏一切真俗境界,故名藏识。

在净则为佛，真如出缠，亦称空如来藏，庵摩罗识。

楞严经云；

世尊！如果位中，菩提、涅槃，真如、佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。

入楞伽经亦云：

如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。

欲求胜进者，当净如来藏及识藏名。大慧。若如来藏阿梨耶识名为无者。离阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人。依彼阿梨耶识故有生有灭。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。早点回头把。