主题：【原创】刻鹄与画虎（一） -- 履虎尾

“论曰：援腾声三辅，遨游二帝，及定节立谋，以干时主，将怀负鼎之愿，盖为千载之遇焉。然其戒人之祸，智矣，而不能自免于谗隙。岂功名之际，理固然乎？夫利不在身，以之谋事则智；虑不私己，以之断义必厉。诚能回观物之智而为反身之察，若施之于人则能恕，自鉴其情亦明矣。”

上面这段文字，是范晔在《马援列传》中对马援的总结评论。这个评论公正客观，大致可分为两层意思来理解。第一部分，是范晔对马援的才能、志向以及成就，加以充分的肯定，“腾声三辅，遨游二帝，定节立谋，以干时主，怀负鼎之愿”，这个评价可谓不低，但也确实符合实际。

第二部分则是范晔对马援的委婉批评。范晔指出，一些为人处世的道理，马援是确实知道的，可是，马援“戒人之祸，智矣，而不能自免于谗隙”。马援曾经多次教训过晚辈下属如马严、马敦、窦固、梁松以及王磐、吕种等人，要求他们规规矩矩，谨言慎行，夹着尾巴做人。然而，马援为什么不用教训别人的那些道理，反过来指导自己的行为呢？既然明白这些道理，自己的言行为什么与之背道而驰呢？范晔进一步分析认为，马援言行不一的原因在于，“利不在身，以之谋事则智；虑不私己，以之断义必厉”，马援是为“功名”二字所累，也为“功名”二字所误啊。范晔最后叹息曰，如果能够用看待别人的理智来对照观察自己要求自己，那么，对别人就能够宽厚一些，大度一些，对自己也能更客观一些，符合实际一些了。

履虎尾以为，范晔对马援的评论客观中肯，的是定论。

马伏波将军是个说不尽道不完的毁誉参半的人物，千载之后，又有一位史学大家王船山先生，专门针对马援，做了两段议论。一段议论针对的是马援的“为人”，认为马援在性格方面有严重缺陷——“不自贵”。另一段议论，认为武陵蛮之乱之所以久久不能平定，原因在于马援（以及刘尚马成等）的“贪功嗜杀”。履虎尾以为，这两段评论，貌似有些失之偏激，都有讨论的必要。

我们先看王夫之的第一段议论，王夫之认为，马援一生勋劳显著，“平陇下蜀，北御匈奴，南定交趾”，丰功伟业已经够多的了。“天下已定，功名已著”，得，马援你就该见好就收了。然而，到了应该收手的时候，马援还不知足，还要请缨上阵，这比“画蛇添足”还糟糕，这就叫做“不自贵”。接着，船山先生进一步探求马援“不自贵”的原因，船山先生认为，马援心存贪念——“贪俘获之利”，这就是马援“不自贵”的根本原因！

对船山先生的这种评论，基本上不能同意。履虎尾以为，在“天下已定，功名已著”之后，是否应该见好就收，对这个所谓“自贵”与否的问题，历来有着不同的理解和不同的态度。“功成名遂身退”，见好就收，这是老庄一派的价值观。与此相反的，孔孟申韩等儒法学派却主张积极进取，激流勇进，功成名遂而身不退。“进”与“退”，这是同时存在着的两种互相对立着的世界观，很难对它们进行价值判断。所以，“不自贵”这个断语，仅为一家之言，不能成为定论。至于“贪俘获之利”，这个判断未免太过诛心了。因为人所共知的，从来就有这样的一批人，他们杀身成仁舍身取义，既不是为了名，也不是为了利。船山先生自己的事迹生平，貌似便是一个极好的范例，参加义军，反清复明，失败后隐身首阳，不食周粟，以至于船山先生虽然活到了康熙年间，但人们说起来，还是尊称船山先生为明末三大儒之一……船山先生怎么忘了以己推人了呢？

第二段议论，关于武陵蛮之乱久久不能平定原因的分析，船山先生抓住了问题的实质，并借古喻今，对“贪功嗜杀者”进行强烈地谴责。

据《后汉书》以及《资治通鉴》记载，武陵蛮之乱发生于建武二十三年（公元47年），结束于建武二十五年（公元49年），前后三年时间。乱发后，光武帝刘秀前后三次派军队进剿。第一次进剿的武威将军刘尚轻敌深入，全军覆没。第二次进剿的李嵩、马成继续失败。在两次失败之后，光武帝派出了伏波将军新息侯马援，统率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等四万馀人，这是规模相当庞大的一支军队。马援初战虽然获胜，但武陵蛮登高据守，双方相持不下。由于南方气候炎热，士卒不服水土，死者众多，马援也因此殒命。这时候，士卒疫死大半，众蛮夷也饥困不堪。在这种情况下，监军宗均（宋均）矫制（假传圣旨），派人前往蛮夷营地招降，众反叛蛮夷接受了招降。这样，闹腾了三年的武陵蛮之乱终于平定下来。

船山先生认为，对于局部的事件，应该“坐困而收之，不劳而徐定”。但是，昏庸的朝臣虚张声势，夸大其词，蒙骗朝廷，冒险与不逞之虏争命厮杀，结果一溃再溃，不但没有平息变乱，相反的更助长了其嚣张气焰，结果是星火燎原，小乱演变成大乱。

附：《读通鉴论光武》

【三十四】

光武之于功臣，恩至渥也，位以崇，身以安，名以不损，而独于马援寡恩焉，抑援自取之乎！

宣力以造人之国家，而卒逢罪谴者，或忌其强，或恶其不孙，而援非也，为光武所厌而已矣。老氏非知道者，而身世之际有见焉。其言曰：“功成名遂身退。”盖亦察于阴阳屈伸之数以善进退之言也。平陇下蜀，北御匈奴，南定交趾，援未可以已乎？武溪之乱，帝愍其老而不听其请往，援固请而行。天下已定，功名已著，全体肤以报亲，安禄位以戴君，奚必马革裹尸而后为愉快哉！光武于是而知其不自贵也；不自贵者，明主之所厌也。夫亦曰：苟非贪俘获之利，何为老于戎马而不知戒乎？明珠之谤，有自来矣。老而无厌，役人之甲兵以逞其志，诚足厌也。故身死名辱，家世几为不保，违四时衰王之数，拂寒暑进退之经，好战乐杀而忘其正命，是谓“逆天之道”。老氏之言，岂欺我哉？

易之为教，立本矣，抑必趣时。趣之为义精矣，有进而趣，时未往而先倦，非趣也；有退而趣，时已过而犹劳，非趣也。“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”援之谓与！

【三五】

事难而易处之则败，事易而难图之亦败。易其难者，败而知其难，将改图而可有功；难其易者，非急悔而姑置焉，易者将成乎难，而祸不息矣。

武陵蛮之叛也，刘尚之全军偾焉，马成继往而无功焉，马援持之于壶头，而兵之死者大半，援亦殒焉。及乎援已死，兵已疲，战不可，退不能，若有旦夕歼溃之势；而宗均以邑长折简而收之，群蛮帖服，振旅以还，何其易也！其易也，岂待今日而始易哉？当刘尚、马援之日，早已无难慴伏，而贪功嗜杀者不知耳。使非均也，以疲劳之众与蛮固争，蛮冒死以再覆我军，虽饥困而势已十倍矣。

呜呼！一隅之乱，坐困而收之，不劳而徐定。庸臣张皇其势以摇朝廷之耳目，冒焉与不逞之虏争命，一溃再溃，助其焰以燎原，而遂成乎大乱。社稷邱墟，生民左衽，厉阶之人，死不偿责矣。

与马援关联的第六个典故是一句四言成语——“薏苡明珠”。

马援请缨讨伐湖南武陵蛮，战事不利，军队内部对马援的军事部署也有不同意见。光武帝刘秀知道后，派虎贲中郎将梁松赶往前线问责，代行监军。梁松到达后，正赶上马援殒身蛮中。监军梁松于是趁机构陷，光武帝刘秀大怒，追缴了马援的新息侯印绶。而且，一件不起眼的旧事，也在此时被重新提了起来。原来，当年马援在交阯，经常服用薏苡，除了能强健身体，还能压制南方的瘴气。交趾的薏米格外饱满肥大，在北撤还回朝时，马援特意装满了一车，带回来留做种子用的。薏苡运回了来，旁观者都认为是南方出产的奇珍异宝——明珠文犀，马援化公为私，把战利品纳入了私囊。但由于马援平定交趾，劳苦功高，当时正得势受宠，因此没有人将此事上报。等马援去世后，原来的观望者开始上书说坏话了，“哪里是什么薏苡，那明明是文犀明珠啊！”光武帝刘秀相信了进谗者的话，也就更加愤怒……这件事用四个字来概括，就是一句成语“薏苡明珠”。

在这个事件中，牵扯到了一个人物——梁松，梁松何许人也？梁松是东汉功臣梁统的儿子，《后汉书》有其百余字的本传：

“松字伯孙，少为郎，尚光武女舞阴长公主，再迁虎贲中郎将。松博通经书，明习故事，与诸儒修明堂、辟雍、郊祀、封禅礼仪，常与论议，宠幸莫比。光武崩，受遗诏辅政。永平元年，迁太仆。松数为私书请托郡县，二年，发觉免官，遂怀怨望。四年冬，乃县飞书诽谤，下狱死，国除。”

根据这百余字本传可知：第一，梁松出身功臣之家，又“尚公主”做了刘秀的女婿，身份高贵；第二，梁松通读经书，满腹经纶，“常与论议，宠幸莫比”；第三，梁松私德有亏，举止轻浮。

像梁松这样的人，多才而寡德，马援怎么跟他结下了仇怨呢？据《马援列传》记载，具体的是这么三件事：

第一件发生在建武二十年，马援从交趾回师才一个月，匈奴、乌桓入寇扶风。马援请缨前去镇服，光武帝同意了，并命令百官为马援送行——“祖道”。马援意气风发，倚老卖老，当众教训前来送行的晚辈黄门郎梁松、窦固曰：“凡人为贵，当使可贱，如卿等欲不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”

第二件发生在这之后不久。有一次，马援患病，卧床不起，梁松前来看望，在病床前恭恭敬敬地跪拜问安。而被看望的马援，或许是精力不足吧，或许是没太瞧得起问病者吧，不论什么原因，反正是马援躺在床上，纹丝不动，没有理睬床前的跪拜者。梁松走后，子侄们问起原因：“梁松是天子门婿，当朝显贵，满朝大臣人人敬畏的，跪了半天您怎么不回个礼呀？”马援回答曰：“我是他父亲梁统的朋友，互相以兄弟相称！梁松再尊贵，他总是后生晚辈，我怎么能乱了辈分呢？”这个解释当然很牵强，梁松认为，马援这是故意当众羞辱自己，因此怀恨在心。

第三件事，则是由马援那封著名的《戒子侄书》所引起的。

在《戒子侄书》的开头，马援苦口婆心地述说着“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也”云云。这段话本来说得很好，可是说完了这段话，马援自己却信口开河，“龙伯高如何如何，杜季良如何如何”，对自己“爱之重之”的两个好朋友进行了一番品头论足。背地里议论朋友，如果说的是好话也就罢了，但是，如果在背后讲朋友的坏话，贬低朋友，陷朋友于不义，这，怎么看都有些不地道。马援的书信表面看是家书私信，是写给侄子马严马敦的，与别人无关。但是在二千年前，当时的人们还没有“隐私”这个概念，书信写成了，它的内容很快也就传遍天下，人人皆知了。在书信中得马援好评的龙述龙伯高，由不过数百石的山都县长擢升为二千石的零陵郡太守，龙伯高啊你就好喽；而得到差评的越骑司马杜保，官职也就因此而被罢免，千石的俸禄从此没得吃喽，杜季良啊杜季良，你是被“爱你重你”的好朋友给坑的哟。

马援的这封书信，不仅仅坑害了自己的一个朋友，还牵连到了朝廷中其他的贵人显要，一不小心触动了虎贲中郎将梁松。杜保的仇人在杜保免官后上书光武帝，控诉功臣子弟梁松、窦固等人，罪名是与杜保交结，“将扇其轻伪，败乱诸夏”。 刘秀大怒，立即把梁松窦固召来，把杜保仇人的讼书和马援的诫书，两封信一起交给他们自己去看。梁松、窦固吓坏了，慌忙认错，叩头流血，才没有遭到惩罚。

宁得罪君子，不可得罪小人！马援得罪了梁松，能有好果子吃吗！除了梁松的构陷，列侯马武、侯昱等人，也纷纷上书光武帝，指责马援。一时之间，“薏苡明珠”闹得是纷纷扬扬，莫衷一是。

马援的妻儿家属被突如其来的打击吓坏了，运回来的马援遗体也不敢葬入祖坟了，在城西买了几亩地草草埋葬了事。过去盈门的门生宾客朋友故旧，没有一个敢来致哀吊唁的。可是，让马家闹不明白的是，马援究竟犯的是什么罪名啊？总得给个说法吧！马严和马援的妻儿用草绳把自己捆绑起来，全家族跪到宫门外请罪。光武帝刘秀的愤怒因此稍稍缓解，出示了梁松等人的奏书，马家这才得知马援获罪的原因。原来，罪名就是“薏苡明珠”啊。明白了原因，马家开始上书陈述冤情，“那不是明珠，那是薏苡，PULAPULA——”前前后后六封伸冤信上奏，总算洗清了诬陷，马革裹尸的马援才得以安葬祖茔。