主题：【原创】无言的石碑 -- 浮云

不知可还有回来的希望......

北极熊是吞掉我国土地最多的国家。

好像是班超说的吧，水至清则无鱼。看来这个亦失哈也是绥远靖边的行家里手。

奴儿干地区，一作“弩而哥”或“耦而干”。金代在这里有水达达路、胡里改路等军政机构，元朝在这里建有征东元帅府等机构。明 初，该地各部族和元朝官员先后归附，中央政府在这里设置了奴尔干都指司使司，简称奴尔儿干都司。治所在黑龙江下游亨滚河入黑龙江处的特林，元征东元帅府故地，距黑龙江入海口约150公里。

奴尔干都司是永乐七年（1409）所设，直属中央。两年后，永乐九年（1411），钦差内官亦失哈和都指挥使同知康旺等率官军千余人，巨船二十五艘，顺黑龙江而下，前往奴儿干地 区，直至亨滚河口对岸的特林地方，正式开设奴儿干都司并建寺立碑。治所驻兵500，两年一换。并有大批官兵不定期巡边。至万历年间，共设384卫，24所，7地理，7站，1寨。

奴干都司是明政府管辖黑龙江、精奇里江、乌苏里江、松花江流域等地和库页岛的最高一级 行政机构。它采取军政合一的体制，由中央政府直属管辖。辖区西起鄂嫩河（黑龙江上源，今属蒙古），东至苦兀（今库页岛），北达北山（外兴安岭），南临日本海。

有明一代，都指挥使司是军事部置的地方最高级别，再往上就是中央机构。都指挥使司全国十余个，可以理解成今天的大军区。下设卫所，人数不等，相当于团营级别。从这个角度，今人多把奴尔儿干都指挥使司理解成明代的东北区省级行政机关，应该是正确的。

岁月久远，档案遗失，地理名词更换。明代奴尔干都司的确切地理位置，后世已经漫不可考。永宁寺碑和重建永宁寺碑，就成了最直最有力的两个证据，也是依靠此二碑，国际社会后来承认明朝曾经有效管辖黑龙江以北、外兴安岭以南，东至库页岛的广大地区。

记录还是该记录，但这种事情说白了就是谁胳膊粗谁霸过去了，就归谁。近古史-现代史中，中原政权两度拿下西藏，多少也有点儿老毛子抢我们外兴64万平那个意思。

江东六十四屯，在北京条约和爱珲条约之中，明确归中国的。所以才有惨案一说。一直到几年前，中俄东段划界结束，这个才明确归俄罗斯——以今上的智慧，进退之间肯定有充分的交换，这个不能算不平等条约了。走遍天下，六十四屯的事情依历史、依文化、依国际法，也说得清楚。

这西藏嘛，元以来，其最高宗教领袖就是由中央政府任命的。西藏没有独立的外交和主权行为。达赖现在也明白这事儿了，把和北京的关系解释成什么施主关系，你那个宗教概念，用来说事儿，是不是有点过啊。又把英美到西藏的几个生意人，非得说成是代表团，使劲往国际关系上靠，哼哼，这个你承认，英美承认吗？流亡之后，建了一堆议会什么的，又想搞宪法，这不是此地无银三白俩嘛。

中原政权可以几度拿下西域、大理和东北三省，也不知多少度拿下广州南京什么的——比拿下拉萨多得多。如果单把西藏搞成特例，有双重标准之嫌，这个逻辑上不太好理顺。不过浮云的逻辑一向很混乱，请那位明白人来说说。

不过我是觉得，西藏问题，元代开始被迫由中原政权任命最高领袖，这本身就意味着其民族和政权利益遭到侵害，民族政权独立性遭到严重损害。这种情况持续到本朝初建，然后直接出兵霸了下来，彻底剥夺了其民族政权的独立性。这个从道义上讲究竟我们占不占理 公不公平呢？我是觉得根本就说不清，或者不怎么公平 --- 比较公平的是继续维持历史上那种状况，由中原政权任命西藏宗教领袖。

所以我一直觉得讨论这种事，还是着重谈实力和利益为宜。谈公平道义谈不清楚。谈法理 (如国家定义，有无外交关系，等等)，老实话也不太有说服力。坚持法理必然陷入这样一种不公平的思维 --- 谁越晚当强盗 并且有本领一直霸住人家的地方，谁就越占便宜，因为它可以搬出法理来为自己辩护。说到底，法理的基础还是国家利益和实力。

天下大事，如果排除时间因数，就讲不清什么公平，法理了。

你就放个机构加一些屯田的在那里就是了.

元朝不就这么着,非要撤走.

朱家对外一向毫无兴趣,却勇于内斗

西藏对中央的归附，有一种比较标准的“仰慕天朝礼仪”的味道。

八思巴为元世祖承认，并成为国师，对藏教、藏文化的传播发展极其重要。当然也涉及萨迦派（花教）发强大与发展。

达赖与班禅名号的建立，使格鲁派（黄教）在西藏的权威地位得以确立，与今天藏传佛教的体系有极其重要的关系——否则现世达赖凭什么拿美国人钱？因为你有在中国确立的地位。至于清朝庭挺起两大活佛体系，其间的政治智慧，那是另一个话题了。

西藏教权在中央俗权支持下发展，这是个有趣的现像，在人类宗教史上也比较特殊。

吐蕃接受佛教以前，也就是前弘期以前的事情，那个太远，就如不能用汉唐的管理谈今天中亚一样。呵呵。

明朝有以内官（太监）出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事的传统，这样就有了远征的英雄、误国的监军和特务先河的东西厂。此为本文以外事，不多言。

太监自古误国，但明代永乐、宣德年间的专征，却偏偏出了郑和、亦失哈两个英雄。此事甚怪，可能无家室之累、色欲之图的太监，非常适和绝境寻路的远拓。可不知为什么，二千余载的太监史，只有明代永乐、宣德年间以太监专征，此前此后皆无。就如蔡伦造纸，完全可以发展出“内官科学院”之类的事业——可这些有前途的行当，出了一两个英雄就停了。误国监军、挟天子的内庭却层出不穷。打住，跑题跑远了。

正史中有关亦失哈的记载很少。《明史·卷一百九十二·宦官传一》之中，有与他有关的几句话，与奴尔干都司无关。但郑和记载甚详，看样子这开拓东北，在明朝甚至修明史的清朝，并不列重要日程。

但亦失哈当年是非常辛苦的。浮云到过抚远、同江、虎林、漠河诸地，即便这个时代，到这些地方，依然舟车辗转艰辛异常。其间或阻水路，或遇险径，麻烦多多。2003年，在中国最东北角的抚远乌苏镇，只有两户人家。浮云住了一宿的房东小女儿，每周两次，到旁边哨所，由指导员授课，就算是小学教育。

据浮云一位大学老师讲解古籍，至清代，东北披甲人巡边经常是沿途把米袋拴在树上，自夏至秋行走一周，返程时食用树上储存的军粮。浮云也愚，这段史籍居然不知出处，慢慢找到，准备翻译出来。浮云曾到过吉林省吉林市松花江边的水师营遗址，感慨于至清代康熙年间，中央政府巩固东北边防，驻军重点仍然只能到松花江上游的吉林。

有关亦失哈，最重要的记载还是永宁寺碑和重建永宁寺碑。从中可知，亦失哈历尽艰辛，两到边防，率众筚路蓝缕。他到边境，携带大批生产生活资料，优抚当地部族。

难能可贵的是，出身海西女真的亦失哈，对当地民众颇有统战风格。他第二次到特林，永宁寺已毁，率领重兵的亦失哈不但没有报复毁寺者，反倒再次优抚，终于赢得当地民众诚心归复。

有明一代，太监不知为什么颇有出少数民族者，如范弘是交阯人，汪直是瑶种。亦失哈是海西女真。

BTW：永宁寺碑系列贴结束后，浮云有两个选题，一是东北流人系列，一是东北少数民族系列。不知朋友们对那个感兴趣？

这个很中国。每一个毛孔里都充满着中国人的味道。至于明，呵呵，正如我和煮酒所说，中国中央政权控制不到或者控制到的地方多了。这个主要看最后的文化/政治影响。否则就如现世达赖一样，对他有利的证据他承认，对他不利的他视而不见，打了一辈子妄语，对不起佛祖。

最初给予达赖称号的俺达汗，其活动范围，是今天内蒙、东北、青海和西藏。戈壁沙漠是他控制区域的北缘。我个人认为，他是中国的地方割据势力。

给予班禅称号的固始汗，更是很早就向皇太极表示臣服。我下边特意引用维基百科的词条。维基称固始汗入藏后对清保持名义上的臣服——这种表示方法，反倒更说明问题。

下面是维基百科的答案。

俺答汗

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BF%BA%E7%AD%94%E6%B1%97&variant=zh-cn

固始汗

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%9B%BA%E5%A7%8B%E6%B1%97&variant=zh-cn

达赖

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%BE%BE%E8%B5%96&variant=zh-cn

班禅

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%8F%AD%E7%A6%85&variant=zh-cn

越到近代，中国中央政权对西藏控制的越有力量，这就是标准的时效性。

我不是情绪性的发表意见。对西藏，我观察了很久，特别是认真看了达赖自传。

实际上，支持我认为西藏属于中国的，最有力证据，恰恰是这部达赖自传。当达赖称国民政府派到西藏的人员为“使节”时，我确信西藏是中国的了。达赖已经缺乏证据到一定程度，不得不撒连他自己都不相信的谎言！

世界上有那个独立主权国家，会用一些明显对己不利的证据证明自己的独立？

BTW：达赖是1935年生人。他在自传第二章《狮子法座》中，提到他遇到“国外使节”

佛祖在上，1945年以前中国政府的最高领袖是蒋介石，他会在1935年到1945年间，向西藏，以国与国的关系派使节吗？

至于英国和美国是否曾经往西藏派出使节，这个太简单了。这两个国家又没有黄摊，外交部也没关门。

外交这事儿，还直不是单方面能说了算的。

或者，达赖压根就认为西藏中国的一部分，他把中央派来的官员称为使节。那是俺理解错误。呵可，俺逻辑混乱。