主题：【原创】谈禅应该区别中国的祖师禅和印度的如来禅 -- 万兹

禅宗乃行门非解门，如何理解？

是什么，你倒是道一个看看啊。

佛教通常所说的“禅”略分为四种：声闻禅、大乘禅、祖师禅、如来禅。

声闻人的禅叫声闻禅，也就是声闻人的开悟。声闻禅是以四念处观为入手法门而断三缚结，称为见道。

大乘禅的修学，先要学习基本的佛法，再修学禅定和五神通。到达第四禅后，观禅、练禅、修学完成，然后再寻找大善知识，明第一义。

而在中国地区大乘佛法的入道初门最直接的就是祖师禅（禅宗）的明心见性。明心见性之后再去补修禅定观行的功夫，更主要的是去进修唯识的增上慧学。

如来禅不是禅宗祖师们所讲的如来禅，佛在《金刚三昧经》说如来禅“存三守一”——存三解脱，守心一如。三解脱谓：金刚解脱、般若解脱、虚空解脱；守心一如谓：安住于真如真心的境界，发起真心的各种功能。修如来禅可以很快进入等觉地，乃至妙觉地，当然这不是一般的人能修的。

「当你们看见不是女人所生的人，就要用脸贴到地上礼拜他。那个人就是你们的父亲。」

「我将给你们眼睛没看过的东西，耳朵没听过的东西，手没碰过的东西，人心中没出现过的东西。」

「父亲的天国，就像是一个人想杀某一个有力的人。他在家里抽出剑刺墙壁，看他的手是不是够力握剑刺进去。然后他就杀了这个有力的人。」 【1】

能说这些话的，必是明心开悟的人。（没有明心的人自然看不出什么名堂。） 可见在纪元初的中东，就有祖师禅。

（我们现在只不过没发现有印度的祖师禅的文献，仅就此，并不能下结论说印度没有祖师禅。）

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【1】摘自1945年在埃及Nag Hammadi出土的文献。

你如何看如来禅和祖师禅的区别

“明心见性”和“进入等觉地”有什么区别？想了解一下你的看法。

每个人修学的偏向可能不同，用词习惯可能不同，所以交流一下可能会有启发。

论据有道理。我看到过伊斯兰教苏菲派和某些基督教派的一些言行，都有你引文的那些味道。从个人和少数群体而言，可能他们也有祖师禅的因素，不过从整体性来看，没有形成规模，没有单独立派并被推为正统，没有绵延的传承。

　　明确这一点，便可以避免固步自封。比如禅定这个“行门”，就是可以言说的。有人入了初禅，但他不知道，还以为是觉悟了，并说这是我的经验，不可言说，你没有这个经验，所以你不知道。实际上，世俗禅定是可以言说，可以分析，可以控制进出的。

　　蚕兄举过一个运动的例子，运动员要靠自己去平衡用力，这当然是对的。不过现在运动科学发展很快，科学家可以记录下运动员的每一个运动细节，找出运动员自己发现不了的细微瑕疵，有效地提高了体育成绩。现在的运动，不再只靠运动员个人的天分和悟性，而逐渐向科学，向可言说可分析走去。

　　禅宗的发展，也是这个方向，某些层次较低的“悟”，是可言说可分析控制的，搞清楚会对自身提高很有好处。也有“向上一路”，那才是无法分析的，就不用费劲了。那“向上一路”才能称为祖师禅。

「我将给你们眼睛没看过的东西，耳朵没听过的东西，手没碰过的东西，人心中没出现过的东西。」

其他两句看得有点含糊。

衲子在北美么？有机会聊一聊。

而祖师禅的明心见性 大约是在五十二阶位的十住位。（当然，各家判教可能有出入。）

成佛的五十二阶位是：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。（妙觉就是佛）。

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《楞伽》云：“禅有四种：愚夫所行禅，观察义禅，攀缘如实禅，如来禅。云何如来禅？谓入如来地，行自觉圣智相三种乐住，成辨众生不思议事，是名如来禅。”

仰山慧寂所云如来禅未及祖师禅者，吾不肯他。

光速是因果律的分界线。光速运动时因果同时发生，太极就是光速运动的状态。超越光速的物质的质量是虚数，虚数没有大小，不可测量，没有实数的特点。无极就是超越光速的境界。

低于光速的世界是可理解的。比如油老板是一个人，存在于19XX-20XX年，会说XX语，从事XX工作等等。这样的描述可以不断进行下去。结果油老板无法被完整描述，只能画个圈--油老板就是有那些特点的一个实体。

真的境界就是虚数的世界。虚数是有值的，就是说俺就是油老板，你就是大和尚。油老板是啥？就是一个虚数值。

外链出处

提纲挈领，尽在此中矣。

我们可以 短信+email 聊。

其体性拄天拄地，不见头尾。实际上是和诞生这个宇宙的原始混元气同一了，更具灵性，神通具足，可以生万物。

在那个层次，据说现代科学体系都是不存在的（或称为被超越的）。所以在那个境界，再分层次似乎就不对了，那是个整个宇宙所有信息都在里面的一个状况。如果非用语言形容的话，老师说“那个”是完美无缺的一个东西。

写那么多废话干嘛？

至少作为一个比喻来看，是可以的。