主题：【原创】闲读论语 - 坦坦荡荡的活着 -- 看树的老鼠

最近在想一些特别大的问题，人生啊什么的。

读了一点论语，结合自己以前的体验，有一些歪解。

孔夫子不太看重贫富差别，我以前其实不知道为什么。我本人不怎么在乎物质享受，所以过去以为孔子也是这么想的。但我最近在思考人生的意义的时候发现，贫富和现在流行的“改变世界”其实是一样的，人终究是一个群体，大部分人对于其他人、对于世界的影响是有限的，这不是个人奋斗能够改变的。就好像1000台计算机来并行寻找一个问题的答案，找到答案的荣耀毕竟只会归于一台计算机。

所以，“改变世界”、贫富或者儒家的“外王”，终究是大部分人无法控制的事情。在往前走一步，人生是确定性+超大随机性的组合。人终究只能在自己能控制的事情上努力。所以，我私下里想，孔子不在乎贫富，不在乎生死，是不是因为这些东西不可控制呢？

所以孔子说“内省无疚，夫何忧何虑”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”。先不谈品德，从方法的角度来说，是不是说，君子明白人生应该怎么活，也努力的按照自己的想法活了下去，知道自己的目标是什么并找到了实现目标的方法，尽力而已。至于生活中不可避免的随机性，就坦坦荡荡的面对吧。而小人分不清随机与确定，不知道为什么而活，或知道为什么而活但不知怎么达到，所以随波逐流，期待有好事的降临，有害怕有不幸。

孔子还有一句更直接的“人之生也直，罔之生也幸而免”。君子真的能比小人活的更好吗？从现实世界的角度，未必。随机性的影响太大了。可是君子看得清自己的生活，小人看不清。

那么，什么是生死呢？“未知生，焉知死”。就是存而不论吧。还是把自己的目标投注在更加现实的生活的，好好的活。

至于活着为什么？孔子给出的答案是“朝闻道，夕可死”和“仁人志士，无求生以害仁，有杀生以成仁”。孔子反复说了他对于仁和学习的喜爱。这个问题我还没有自己的答案。我觉得应该还有探索的余地。不过，活的好不好，孔子倒是给出了一个判断标准。就是如果有一件事，你觉得为了它死了也无怨，大概就可以说是活的好了。

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更新一下，受关中农民老兄的提醒，在这篇文章中，我完全没有考虑君子和小人这两个词的道德意义。我更多的认为君子是把人生和自我看的透彻一点的人，小人是没看明白的人。

特别是不强求结果。毕竟这个世界是由追求名利的人推动的。没有追求只能导致无为。如果只追求结果必然导致世风日下，人心不古。所谓“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”是也。

孔子口中的小人，俺觉得就是平民普通人的意思，为自己的所得所失而烦恼，所以说小人长戚戚。其实俺们大多人都是孔子口中的小人。能过了这一关的人，就是心中有佛了。

"有追求不强求"。这就是我想说了，不过我说的太啰嗦啦

和一下老兄说的。我们都是小人啊，小人。活的无忧无虑，问心无愧，那这辈子真的没白活了，好向往。

继续白活我揣测的孔子的想法。我觉得做君子也不那么难。

首先我觉得是求知的部分。就是协调事实（现实）与自己的价值观，找到最合适的价值观，然后就知道应该做什么。我这句话说的比较空，因为我不肯强行规定一个好的价值观，我觉得每个人都可以追求自己的。孔子当然是觉得仁最重要啦。

然后，就是从感情上接受有些事情不可控。真正接受了，只要问心无愧，就可以不要忧虑啦。

是的，子都已经曰过了。 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」

关于君子坦荡荡小人长戚戚，以前学古文的时候看到一种解释，说君子小人也是社会地位之分，士大夫阶层才谈得上君子。现在社会经验多了，越想越觉得有道理。当时又不是福利社会，成天为衣食忙碌的阶层，不长戚戚才奇怪呢。特么一个不小心就变成饿殍了，怎么能不担心？

而一旦社会地位改变之后，如果继续蝇营狗苟，想来也是不符合中高阶层审美的。在那个生产力低下的时代，底层人民要活得坦荡荡，不汲汲于名利，那真是要效法颜回之死于陋巷了。“内省无疚，夫何忧何虑”，那也是在不绝粮的前提下了吧？这种人生态度大概就跟奢侈品一样，能做得到的都得是有一定经济实力的人。

儒家成天说内圣外王，实践上，大概只有内王外圣才是可行的：行动要合乎仁义礼数，才能得道多助；内心则必须有算计，否则亡国可期。

可以有好多种解读。

不过你怎么看自己的生活呢？

我觉得内王外圣好累啊。

我就是操心太多，所以才按照上面的方法解读孔子，想要让自己安安心的。反正今天怎么做都饿不死，是不是可以活的别那么累啦？

如果是为了追求全人类的解放，你是不会觉得累的。

孔子的年代阶层固化太严重了，所以他说富贵不可求，从我所欲。但是他的所欲，是希望儒道行于天下，也是一个知其不可而为之的事情。然后他还有最后一招乘桴桴于海：老子不干了，这个倒是可以有。其实想想孔子的生活还挺糟心的。

你因为觉得烦，就要把论语读成老庄，真是所谓我注六经，六经注我。。。看清楚自己的本心，做一些调整，让自己舒服就好。不要长期处于很累的状态，我们还要养孩子呢。

我的生活么，我觉得自己就是以前操心不够，没想明白自己是什么人，喜欢干什么，就先跳了生物坑，所以现在每天都觉得有点烦，觉得老是从事这种看不见实际效果的工作实在是太没有动力了。这个就叫做人无远虑必有近忧。说起来我也是需要做一点改变了。

我是在做我自己喜爱的事啦，不过又忧虑，因为觉得离社会主流越来越远了，觉得自己是不是越来越怪。同时虽然喜爱，但是每天连轴转，也还是挺累的。所以，我可一点也不想做老庄，我还想鼓励自己奋进呢。

不过打住吧。既然累，就聊聊累的事情。做点事情是真累啊。

说道每天从事看不见实际效果的工作，我自己有点体验。我原来大概有一年，每天做的事情都没什么进步。特别是觉得大家做事的方法都不对。。。觉得都是皇帝的新衣，大家互相骗。真难熬啊。

当然你做的工作可能只是没有效果，比我当时还好过一点。幸好后来花了两年，终于想明白了。

都变成作家了，那有点做研究的样子。今年一月到四月，俺天天用耗子模型测试自己的药物，可辛苦了。可是很有成就感，每天早早就去动物防看看耗子咋样，病治好了吗？体重轻了吗，是不是状态良好？

其实一个试验自己动手得出结果，很有成就感的，跟学生做出来结果感觉完全不一样。可是现在杂事太多，又要成天写这些八股文基金本子，真是很打击积极性啊。所以看见有人还把孩子往生物坑里诱拐的行为，就想批判一下。俺们已经进坑了，难道不觉得苦，还要害别人？不知道他们怎么想的。

儒家的根基可以说是孟子建立的。不读孟子必是乡愿。

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只读论语，以此作物行动指南，可以说都是错的。

论语是和现实世界相反的。论语描述的是尧舜世界的行动指南。

孟子才是描述现实世界的行动指南。

不写基金本子，一辈子战斗在第一线，现在还有这样的科学家吗？

俺脚得应该在第一线跟助手们一块干。远离第一线的导师不是个好导师。只有自己动手，很多试验的具体问题才能清楚，也杜绝了有学生作假而自己不知道的情况。现在的这个体系，导师成了包干头子，四处要钱，学生助手组成文章机器。唉，你说这样能作出啥真正的研究。现在，写文章和基金，已经是个纯粹的职业了。所谓职业，很多时候就象驴拉磨一样，磨出来一堆没太大意义的文章而已。可是还不能不弄，因为学生博士后还指着文章找工作申请绿卡呢。俺现在尽量把自己的方向往学生容易找工作的方向靠。即使研究不出来啥有重大意义的东西，能帮住学生们找到工作，自己也觉得有意义。比如现在药物代谢和代谢动力学容易找工作，俺就往这个方向弄。可是这个方向太难找到基金支持啊，难啊。