东学西读岛主
注册：2018-08-20 07:58:57
正五品上:中散大夫|定远将军
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
我不懂甲骨文，但印象中霸原为伯字，霸字原为描写月相的，也许是班门弄斧了，也许您正是从月相方面顺便关心到此的。 另外似乎霸主是由方伯演变来的，从这个角度说，似乎郑庄也够格。当然最后就得先定义概念才讨论得下去了。 最后帮您把宾媚人那段贴上来。但愿您认为不是多此一举。 齐侯使 ...
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“居舍”——就是屋子、“家里”； 2.“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没 3.“参差不齐”——不识字的农民都有这样的口头 ...
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先生确实高明，但是有些问题我不太通，想问下 一、是如今的考古孑遗在人迹罕至的地方更多发现，可能不意味着那些地方是分布中心或者相对较多，因为考古遗存可能在人际稠密的地方，比如陕西、山西、河南、河北等地可能更容易遭到破坏或者损毁，不像内蒙等地那样人迹罕至，气候等条件都有利于保存。因 ...
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[ALIGN=CENTER]----[B]钟繇[/B]----[/ALIGN] 颍川 郡名 河南省禹州市 治阳翟 长社 县名 河南省长葛市东北之老城镇 洛阳 县名 河南省洛阳市东北之白马寺镇 汉魏故城遗址 阳陵 县名 陕西省咸阳市东北治正阳镇 阳陵附近 秦之弋阳 ...
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“遯”通“遁”，而“遁翁”恰好也是朱熹晚年自号之一。依钱先生对程朱理学的熟稔程度，自有深意存焉。 方遯翁给另外两个儿子分别取名“鹏图”和“凤仪”，典出《庄子》（鹏图万里）和《尚书》（有凤来仪），则寓意浅显，一目了然。 孙柔嘉之“柔嘉”，在《诗大雅抑》(“质尔人民，谨尔侯度。用戒 ...
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此为本神棍所写的玄幻小说，请各位千万不要对号入座。 ‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’华丽的分割线‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘ 写此文是要冒着扣上神棍这帽子的风险滴 ...
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在上篇和中篇中，我们介绍了表示轻重的重的两个字:重和沈。 这两个字的造字逻辑完全一致--以人负担重物的方式来表达重。 很自然地我们会想到，轻重的轻在造字时又该如何表达呢? 我们知道，汉字是象形文字，拟形是造字的基本手段。 事物的轻重与牛马鱼鸟这些概念完全不一样 ...
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如果要给庄子寻找一个喻体，相信很多朋友会选择修广千里的鲲鹏。 而我，宁愿选择小小的蝴蝶。 庄子自述过梦为蝴蝶，当然是一个直接的理由。 另一个理由，蝴蝶更[COLOR=red]美[/COLOR]。 庄子可以说是最富原创性的思想家，他与同时代思想家的差异是明显的， ...
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上文说到，古文字学研究中有所谓名动相因的说法，而由沉重二字的解析我们又可以得到 形动相因的看法。仅仅局限于此，还只是皮相之论。 人类与动物相比，其根本区别在于，动物只拥有一个自然世界，而人除了拥有一个自然世界之外，还拥有一个观念世界。人类通过自己的生存活动，不断地 ...
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我举的例子是读闲书时印象较深而记下的，没有系统性。 [URL=]http://zh.wikipedia.org/wiki/干祿字書[/URL] [QUOTE]《干祿字書》是唐代一本字樣學字書，由顏元孫撰寫，劉中富統計此書共整理漢字804組，凡1656字。[/QUOTE] 此 ...
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大懒虫1号兄发了篇 看电视有感（听庞朴解释仁义的义） [URL=]http://www.ccthere.com/article/1812537[/URL] 我来谈点不同看法。 首先，義之繁体作我羊，说文解字因此解说道: [QUOTE]己之威儀也。从我羊。[/QUOT ...
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诗经邶风有一篇旄丘 [QUOTE]旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？ 何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！ 狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。 琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。[/QUOTE] 前 ...
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因为荷子兄的邀请，加入西河杂志编辑部，任职最苦最累最得罪人的校对。 这些日子成天价忙着给人挑毛病--燕兄能进私版，看得到我的工作量--耽误了自己 写帖子的工夫，又觉得怠慢了外边一些欣赏在下文字的兄弟，没办法，只好学学那 千手人屠了： [QUOTE] 沙通天道：“ ...
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[QUOTE]事实上，倪当端讲，也是通假的用法。朱骏声在《说文通训定声》中提到，倪通假兒，兒者，人之微始。[/QUOTE] 倪当端讲，是通假的说法，我并不反对，段玉裁说端倪之倪通题，物初生之题也。 端也是个通假字，通耑 [QUOTE]耑，物初生之題也。--说文[ ...
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庄子对绝对自由的向往自然导致他对依靠-待的摒弃，这在逍遥游一篇中已经表现得很清楚。 而关于待的思考，并没有结束，在齐物论中，这也占了重要地位。 [QUOTE]罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者 邪？吾所待又有待而然 ...
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