魂与梦
注册：2010-06-03 23:57:00
从五品下:朝散大夫|游击将军
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
您 说得很对，谢谢。
的确有几个版本上是用“王”，但也有不少版本用“全”字。我素来不喜考证谁是谁非。看到对“王”的解释中实际上也是“全”的意思，觉得“全”可能更能代表原意，就用了“全”。谢谢您的关心。顺便把南怀瑾老师在《老子他说》中（他是采用“王”字的）对“王”的解释附后供您一阅。 南文有关部份： ...
致虚极，守静笃。（二） 如果理解了老子是在一种虚寂清明的状态下观察，那么他观察到的便是下面的：“夫物芸芸，各复归其根。”即万物在将生未生之际，都会还复到它的本源。 “归根曰静，静曰复命。”老子把这种回归本源的状态称之为“静”。“复命”指的是回归 ...
致虚极，守静笃。（一） 老子的《道德经》五千言中，确有不少不易看懂的地方，不单是用的字和词按现代的观念来看显得极为冷僻，而且很多语句与我们现代的习惯格格不入，因此看的时候就很费劲，如果没有一定的古文根基，很容易身入宝山而空手而归！原因只有一点，曰 ...
老子和《清静经》 原先实在是孤陋寡闻，只知道老子传下来的文字只有《道德经》五千字，似乎没有别的文字记载了。研读了南怀瑾南老的几篇著作时，看到他几次推荐学生读并背诵《清静经》，这才去网上找了一下，感谢现代科学的发达，竟然一找就找到了。一看之下，这竟 ...
混沌未辟和天人合一 《老子的“道”》发表后，有几位朋友曾问我“什么是混沌未辟？”我感到这个问题牵涉到道家对宇宙本体的一些看法，也牵涉到我们的宇宙观甚至是人生观，不是一两句话能说清楚的，想不如另写篇随笔来谈这问题。但拖了些时间，现在才动笔。 按照 ...
人是宇宙的一部份啊。您不认为是那样的吗？请不要把宇宙和人分隔开来，宇宙及其运行的基本规律是包含了人类的活动规律的。所以世界观、人生观都包含在“道”里这一结论是完全正确的。从老子的观点看，“德”（人类活动应遵守的基本规律）是包含在“道”之内的，因此他才说：“失道而后德”。也就是如果 ...
谢谢回复。原来足下是如此考虑的。其实新版《三国演义》不单是有些脸谱大众化的问题，相当多的重要人物它都没让出场，或只是一晃而过（如郭嘉、孙策）。如果说是篇幅有限，一些没必要的情节却又占了不少空间。它有些构思离真实太远，个别的简直匪夷所思。譬如凭空加上一段七星坛诸葛祭风后小乔用车救诸 ...
您说得很对。谢谢。
上善若水 老子很尊崇水。在《老子》（即《道德经》）中，他曾多次提到水，用水来比喻高尚的道德品格。 为什么老子特别偏爱水？我想这有三方面的原因。 一、在老子的哲学思想中，“以弱胜强，以柔克刚。”是一个重要的组成部份，而他经常用水的特性 ...
“教授”的高论 这段时间的奇谈怪论的确不少。这不，前两天又看到一位“教授”在记者面前的“雷论”：进医院“横着进来竖着出去不是正常状况，竖着进来横着出去才是正常的。” 稍有一点医学常识的人都知道，现代医学的水平远不足于治愈各种病，而且人的衰 ...
向统治者呐喊 我们在学习历史时，曾经不少次地听到过墨子的“兼爱”思想，也听说过孟子的名言“民为重，社稷次之，君为轻。”很多人由此对墨家和儒家的为民说话大加赞赏。但是纵观先秦各家的理论，能敢于十分直率地为老百姓责骂当官者，用词又十分激烈的， ...
我在今后的贴子中会逐步涉及这一问题。
谢谢鼓励。
上德和下德（二） 老子在《道德经》中，常常有一些我们看来是惊世骇俗之言。这主要是因为在中国历史上主要在哲学上占有统治地位的是儒教，因而不符合儒教观念的言论，往往就成了惊世骇俗的危言耸听。老子在这儿，接下去便来了一段典型的危言耸听：“夫礼者 ...