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魂与梦
注册：2010-06-03 23:57:00
从五品下:朝散大夫|游击将军
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
上德和下德（一） 老子的《道德经》分为《道经》（上篇，共三十七章。）和《德经》（下篇，共五十四章。）。对老子而言，“道 ”和“德”是分开的两个概念，不像现代那样混作一谈，变成了一个词。他的“道”，指的是宇宙及其运行的基本规律（见我写的《老 ...
感谢您的鼓励，我会继续发帖的。
后其身而身先，外其身而身存。 这两句活，也是老子的名言。见于第七章：“天长，地久。天地所以能长而且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 在这儿，老子首先是用“天长地久。天地不自生，故能长生。”来阐 ...
我在凤凰网上建过一博客。用的也是魂与梦的名字。
谢谢你的鼓励。
文笔和情节都不错，但较冗长。人物的出场顺序不知有何根据？似乎有些是受了新版《三国》电视剧的影响。据我所知，吕布手下的八员猛将张辽、臧霸、宋宪、魏续、成廉、候成、郝萌、曹性是一起出场的（在曹操濮阳战吕布时），高顺则可能稍早。不知作者为何把他们分开？当然作者有处置权（不是正史），但处 ...
谢谢您的回复。
美“恶”与其他 初读《老子》的时候，常常有反感。一是不解。单看第一章，那“玄之又玄，众妙之门。”就让人感到不知所云！二是腹诽。第二章一开始，老子便说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”我心想即使天下都知道这是“美”了，这美也不会就变成了“丑”（ ...
老子的“愚民” 后代研究老子的人，有一个避不开的话题：老子是否主张“愚民”？反对他的人从来就把这作为老子的一条主要罪状，拥戴他的人也往往无以措词。 老子“愚民”的最明显的“罪证”，是在第六十五章。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民 ...
黑兔指癸卯，青龙指甲辰。这两者均是干支纪年的代号，斯时当有此象发生。似乎不应和人名简单对照。
老子的“道” 读《老子》，首先避不开的是“道”。老子的“道”究竟是指什么？注释者也不下数千，其中不少确有真知灼见，只是似乎总让现代人觉得比较“玄”，不能树立一个相对确切的概念。我想大胆的说一下自己的看法： 老子说的“道”，实际便是我 ...
“富不过三代” 《老子》的第九章说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功成身退，天之道也。” 这段话没有什么特别难解之处。它是说：持有一件容器（譬如一个装水的盆）又把它装得很满，不如装了一些就 ...
有新意。但要兼顾名人物的特性和基本的历史事实，似乎不是一件容易的事。
物欲横流的世界 《老子》第十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以君子为腹不为目，故去彼取此。” 在这位老夫子看来，即使是多看了些绚丽的色彩，多听了些动听的音乐，多吃了些可口的食 ...
从刘备的“仁”说到当今的反贪 在《从〈三国演义〉说到淡泊明志、宁静致远》一文中。我曾对刘备的“宽仁而似诈”作过一些论述。指出了他在虎牢战吕布、长坂摔阿斗、白帝托孤时，都玩弄了权术。但是平心而论，比起公开宣扬“宁可我负天下人，不可天下人负我。”的曹操和后期 ...