主题：欧美的古典学概况 -- 夏至欧锦

维吉尔（Publius Vergilius Maro，英文作Virgil或Vergil，前70-前19）是罗马史乃至西方文学史上最有影响力的诗人之一。著《牧歌》（Eclogae），《农事诗》（Georgica）及长篇史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid），创造性地运用希腊诗歌的手法和体裁。在罗马帝国和中世纪，维吉尔的作品都被视为拉丁语言文学的典范。其中《埃涅阿斯纪》被广为用于拉丁语教学。

P178-181

相对于1世纪后期2世纪初期的白银时代而言，奥古斯都时代常被称为拉丁文学史上的黄金时代。这个时代产生了罗马文学史上成就最高的数位诗人和散文作家，如贺拉斯、维吉尔、奥维德、普罗佩提乌斯、李维等。最重要的诗人当属维吉尔，其诗作中最具时代特色的是长篇史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid，或译《埃尼亚特》、《伊尼特》）。

《埃涅阿斯纪》的研究犹如中国的“红学”，自成一个专门的领域，学人众多，理论纷杂，主要派别有乐观学派和以哈佛为中心的悲观学派。

乐观学派主张正面诠释史诗的基调，是直至20世纪中期的长期主导解读。其主要观点如下：从文学创作的角度说，维吉尔革新性地吸收希腊文学，既沿用《荷马史诗》等希腊名著中的范例和结构，又有创新，讲述特洛伊英雄、罗马人的祖先埃涅阿斯的英雄历程，颂扬奥古斯都家族的荣耀，预言罗马“无边”帝国（imperium sine fine）的盛世前景。以主人公的情绪而言，《荷马史诗》中的《伊利亚特》缘起主人公希腊英雄阿喀琉斯（Achilles）的愤怒。阿喀琉斯为争一个战俘女奴，为自己的自尊与希腊联军的统帅闹翻，拒不出战，造成希腊军重大损失。直到自己的密友战死之后，阿喀琉斯才为了复仇重返战场，杀死特洛伊人中最勇武的英雄赫克托尔（Hector）。埃涅阿斯的形象与此形成鲜明对照。埃涅阿斯在史诗中扮演父亲、儿子、丈夫以及首领的角色，被塑造成“忠顺孝敬”（pietas）的完美体现，以神意为重，恪尽职守、极少为个人感情左右或置身于家族、群体之上。埃涅阿斯的曲折经历及磨难则正昭示罗马帝国并非一朝之功，而是历经波折和艰辛之后的报偿（见《埃涅阿斯纪》1.33）。而埃涅阿斯与奥古斯都之间的相似在若隐若现之间。在史诗的第六卷，维吉尔高歌奥古斯都“把黄金时代带回了拉丁姆

”。罗马帝国为天意注定，尤利亚家族（gens Iulia）为神选，这些主题在维吉尔的史诗中昭然若揭。总而言之，乐观派认为维吉尔这部史诗作为一座丰碑，纪念的是奥古斯都的成就、帝国的荣光，以及文明与秩序的价值。

在20世纪50-60年代反文化的背景下，一批以哈佛为中心的学者提出了与这种乐观解释截然不同的诠释。他们认为《埃涅阿斯纪》的主旨不是埃涅阿斯的武功和帝国的荣耀，而是帝国的代价，残酷的战争和沉重的牺牲。这些学者更关注史诗中那些“失败者”（如迦太基女王狄多、意大利本地一部族的首领图尔努斯等）的声音，更多地看到胜利背后的牺牲、功业背后的暴力与死亡。他们从《埃涅阿斯纪》中所体会到的是悲观的基调，甚至“反战”的信息。即便是史诗中的英雄人物埃涅阿斯也是暴力和非理性的牺牲品。至于维吉尔是不是奥古斯都的御用诗人，在奥

古斯都的宣传机器中扮演什么角色，学者们的看法各有不同，也依对史诗乐观或悲观的解读而各异。

然而近年来的学术研究对此进行了重新审视，跳出乐观或悲观两极分化的诠释框架。加林斯基在《奥古斯都文化》中指出，奥古斯都对文学创作的灵感来自于这个时代本身的复杂性。这一时代的诗歌总的来说存在着很多试验性的因素，是多视角的，并且很容易在读者中引起普遍共鸣。加林斯基以维吉尔笔下的狄多和埃涅阿斯为例剖析人物性格的复杂性：狄多既伟大又有缺陷，既坚强又脆弱，既是迦太基人又展示罗马人的品质，既是牺牲品又是造成事端的动因。而维吉尔的埃涅阿斯甚至比狄多的形象层次更为丰富。《埃涅阿斯纪》的核心不在于埃涅阿斯的外部成就，而在于他的内在的品质，所面临的困境，以及复杂的道德抉择。在加林斯基看来，维吉尔的埃涅阿斯在定义新的英雄主义和政治领袖所应有的素质：仅仅依靠武力这样的外部手段是不能建立和平秩序的，内在的自制力更为关键。《埃涅阿斯纪》是对人性和英雄主义的反思，绝不仅仅是舆论宣传。维吉尔对人性的反思也体现在他对命运、自由意志以及神意之间关系的处理。加林斯基指出，维吉尔的基本观点是命运并不独立于人的意志和努力之外（见《埃涅阿斯纪》10.111-113），这也就是在肯定人的自由与责任，只是这些处在主神尤庇特（Iupiter）的监督之下。正是这些对人类经历的思索使得奥古斯都时代的观念和思维具有跨时代的永恒性。