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魂与梦
注册：2010-06-03 23:57:00
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
致虚极，守静笃。（一） 老子的《道德经》五千言中，确有不少不易看懂的地方，不单是用的字和词按现代的观念来看显得极为冷僻，而且很多语句与我们现代的习惯格格不入，因此看的时候就很费劲，如果没有一定的古文根基，很容易身入宝山而空手而归！原因只有一点，曰 ...
老子和《清静经》 原先实在是孤陋寡闻，只知道老子传下来的文字只有《道德经》五千字，似乎没有别的文字记载了。研读了南怀瑾南老的几篇著作时，看到他几次推荐学生读并背诵《清静经》，这才去网上找了一下，感谢现代科学的发达，竟然一找就找到了。一看之下，这竟 ...
混沌未辟和天人合一 《老子的“道”》发表后，有几位朋友曾问我“什么是混沌未辟？”我感到这个问题牵涉到道家对宇宙本体的一些看法，也牵涉到我们的宇宙观甚至是人生观，不是一两句话能说清楚的，想不如另写篇随笔来谈这问题。但拖了些时间，现在才动笔。 按照 ...
上善若水 老子很尊崇水。在《老子》（即《道德经》）中，他曾多次提到水，用水来比喻高尚的道德品格。 为什么老子特别偏爱水？我想这有三方面的原因。 一、在老子的哲学思想中，“以弱胜强，以柔克刚。”是一个重要的组成部份，而他经常用水的特性 ...
“教授”的高论 这段时间的奇谈怪论的确不少。这不，前两天又看到一位“教授”在记者面前的“雷论”：进医院“横着进来竖着出去不是正常状况，竖着进来横着出去才是正常的。” 稍有一点医学常识的人都知道，现代医学的水平远不足于治愈各种病，而且人的衰 ...
向统治者呐喊 我们在学习历史时，曾经不少次地听到过墨子的“兼爱”思想，也听说过孟子的名言“民为重，社稷次之，君为轻。”很多人由此对墨家和儒家的为民说话大加赞赏。但是纵观先秦各家的理论，能敢于十分直率地为老百姓责骂当官者，用词又十分激烈的， ...
上德和下德（二） 老子在《道德经》中，常常有一些我们看来是惊世骇俗之言。这主要是因为在中国历史上主要在哲学上占有统治地位的是儒教，因而不符合儒教观念的言论，往往就成了惊世骇俗的危言耸听。老子在这儿，接下去便来了一段典型的危言耸听：“夫礼者 ...
上德和下德（一） 老子的《道德经》分为《道经》（上篇，共三十七章。）和《德经》（下篇，共五十四章。）。对老子而言，“道 ”和“德”是分开的两个概念，不像现代那样混作一谈，变成了一个词。他的“道”，指的是宇宙及其运行的基本规律（见我写的《老 ...
后其身而身先，外其身而身存。 这两句活，也是老子的名言。见于第七章：“天长，地久。天地所以能长而且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 在这儿，老子首先是用“天长地久。天地不自生，故能长生。”来阐 ...
美“恶”与其他 初读《老子》的时候，常常有反感。一是不解。单看第一章，那“玄之又玄，众妙之门。”就让人感到不知所云！二是腹诽。第二章一开始，老子便说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”我心想即使天下都知道这是“美”了，这美也不会就变成了“丑”（ ...
老子的“愚民” 后代研究老子的人，有一个避不开的话题：老子是否主张“愚民”？反对他的人从来就把这作为老子的一条主要罪状，拥戴他的人也往往无以措词。 老子“愚民”的最明显的“罪证”，是在第六十五章。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民 ...
老子的“道” 读《老子》，首先避不开的是“道”。老子的“道”究竟是指什么？注释者也不下数千，其中不少确有真知灼见，只是似乎总让现代人觉得比较“玄”，不能树立一个相对确切的概念。我想大胆的说一下自己的看法： 老子说的“道”，实际便是我 ...
“富不过三代” 《老子》的第九章说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功成身退，天之道也。” 这段话没有什么特别难解之处。它是说：持有一件容器（譬如一个装水的盆）又把它装得很满，不如装了一些就 ...
物欲横流的世界 《老子》第十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以君子为腹不为目，故去彼取此。” 在这位老夫子看来，即使是多看了些绚丽的色彩，多听了些动听的音乐，多吃了些可口的食 ...
从刘备的“仁”说到当今的反贪 在《从〈三国演义〉说到淡泊明志、宁静致远》一文中。我曾对刘备的“宽仁而似诈”作过一些论述。指出了他在虎牢战吕布、长坂摔阿斗、白帝托孤时，都玩弄了权术。但是平心而论，比起公开宣扬“宁可我负天下人，不可天下人负我。”的曹操和后期 ...